ـ وأما مذهب أكثر البصريين والفراء أن إن النافية لا تعمل شيئا، وهو مذهب الكوفيين، خلافا للفراء أنها لا تعمل عمل ليس، وقال به من البصريين أبو العباس المبرد وأبو بكر السراج وأبو علي الفارسي وأبو الفتح ابن جني، واختار المصنف، وزعم أن في كلام سيبويه إشارة إلى ذلك، وتعمل في النكرة والمعرفة فنقول: إن رجل قائما، وأن زيدا قائم. (شرح ألفية).

(5) وقد يكون اسم وخبره معرفتين، أو نكرتين، أو الأول معرفة والثاني نكرة دون العكس. (م).

(6) ويرد عليه قول النابغة:

وحلت سواد القلب لا أنا باغيا ... سواها ولاقي جها متواضيا

وزعم بعضهم أن لا تعمل في المعرفة كما في النكرة. (شرح ألفية وغيره).

هذه لغة أهل الحجاز، وأمّا بنو تميم فلا يثبتون لهما العمل (1) ويقولون: الاسم والخبر بعد دخولهما مرفوعان بالابتداء كما كانا قبل دخولهما.

وعلى لغة أهل الحجاز ورد القرآن نحو: (ما هذا بَشَراً) [يوسف: 31] (2).

(وهو) أي: عمل (ليس) (في لا) دون (ما) (شاذ) قليل، لنقصان مشابهة (لا) ب: (ليس) لأن (ليس) لنفي الحال، و (لا) ليس كذلك، فإنه للنفي مطلقا، بخلاف (ما) فإنه أيضا لنفي الحال فيقتصر (3) عمل (لا) على مورد السماع نحو: قوله:

من صدّ (4) عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لا براح

أي: لا براح لي، ولا يجوز أن يكون لنفي الجنس؛ لأنه إذا كان لنفي الجنس، لا يجوز فيما بعده الرفع ما لم يتكرر ولا تكرار في البيت.

اعلم أن (5) المراد بالمسند والمسند إليه في هذه التعريفات ما يكون مسندا أو