(5) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله عليه السلام: «إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكمة» أخرج الشطر الأول البخاري (5146)، والشطر الثاني ابن ماجه (2755)، وقال عليه السلام: «أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد».
كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
أخرجه البخاري (3841) (مصابيح).
ـ يعني أن بعض البيان بمثابة السحر في ميلان القلوب، أو في العجز عن الإتيان بمثله، وهذا النوع ممدوح وإذا صرف إلى الحق، ومذموم إذا صرف إلى الباطل. (م).
(6) لأن كل شيء من المحدثات لا بد أن يكون في مكان أو زمان، فصار مع كل شيء كقرينة ولم يكن أجنبيا، فدخل حيث لا يدخل غيره كالمحارم يدخلون حيث لا يدخل الأجنبي، وأجرى الجار والمجرور مجراه؛ لمناسبة بينهما؛ إذ كل ظرف في التقدير جار ومجرور. (وجيه الدين).
(خبر (لا التي) (1) الكائنة (2) (لنفي الجنس) (3) أي: لنفي صفته؛ إذ (لا رجل قائم) مثلا لنفي القيام عن الرجل، لا لنفي الرجل نفسه.
(هو المسند) إلى شيئ آخر، هذا شامل لخبر المبتدأ وخبر (إنّ، وكأنّ) وغيرها (بعد دخولها) أي: بعد دخول (لا) (4)، فخرج به سائر الأخبار.
والمراد (5) بدخولها: ما عرفت في خبر (إنّ) فلا يرد نحو: (يضرب) في (لا رجل يضرب أبوه).
(نحو: (لا غلام رجل ظريف)) (6) ...
(1) وحكم لا حكم أن؛ لأن نقضيه أن، فحمل عليه في الحكم؛ لأن العرب يحمل النقيض على النقيض، فإن قلت: حق النقيض أن يكون مخالفا للنقيض لا موافقا له، فكيف حمل عليه؟ قلت: لأن النقيض طرفان طرف للثبوت، وطرف للمنفي فحمل أحدهما على الآخر؛ لاشتراكهما في كونهما طرفين، فهو في الحقيقة حمل النظير على النظير لا النقيض، وقد نبه عليه الشيخ عبد القاهر. (شرح لباب).