ـ قوله: (ولعمري) اللام للابتداء، وعمري مبتدأ حذف خبره وجوبا؛ لسد جواب القسم مسده، تقديره لعمري، فسمي، والعمر بفتح العين وضمها البقاء ولا يستعمل في القسم إلا بالفتح، ثم قوله: (لعمري) يمكن أن يحمل على حذف المضاف أي: الواهب لعمري، وكذا أمثاله مما أقسم به بغير الله تعالى، كقوله: (وَالشَّمْسِ) [الشمس: 1] (وَاللَّيْلِ) [الليل: 1]، ويمكن أن يكون المراد بقوله: (لعمري) وأمثاله ذكر صورة القسم لتأكيد مضمون الكلام وترويجه فقط؛ لأنه أقوى من سائر المؤكدات وأسلم من التأكيد بالله تعالى؛ لوجوب التبرئة، وليس الغرض ـ
لأفعلنّ كذا) أي: لعمرك وبقاؤك قسمي، أي: ما (1) أقسم به، فلا شك أن (لعمرك) يدل على القسم المحذوف، وجواب القسم قائم مقامه، فيجب (2) حذفه و (العمر والعمر) بمعنى واحد، ولا يستعمل مع اللام إلا المفتوح؛ لأن القسم موضع التخفيف لكثرة استعماله (3).
(خبر إن وأخواتها)
ومنها:
(خبر (إنّ) وأخواتها) أي: من المرفوعات (4) خبر (إنّ) وأخواتها، أي: أشباهها (5) من الحروف الخمس الباقية، وهي: (أنّ وكأنّ ولكنّ ولعلّ وليت)، وهو مرفوع بهذه الحروف لا بالابتداء على المذهب الأصح؛ لأنها لما شابهت الفعل المتعدي ـ كما يجيئ ـ علمت رفعا ونصبا مثله (6) ...
ـ اليمين الشرعي وتشبيه غير الله به في التعظيم حتى يرد عليه أن الحلف بغير اسم الله تعالى وصفاته مكروه، بل حرام، بل كفر إن اعتقد وجوب التبرئة به. (حسين جلبي).
ـ إنما وجب حذفه لحصول الشرطين؛ لأن لعمرك فيه يعني القسم دل على خصوصية الخبر وجوابه أيضا كان ملتزما موضعه. (عوض أفندي).
(1) يشير إلى تصحيح الجمل؛ لأنه لا يصح جمل القسم على المبتدأ، ولا يقال: لعمري قسمي وفي التنزيل: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) [الحجر: 72]. (زاده).