ـ قوله: (وعطف عليه شيء ... إلخ) فإن قلت: سيجيء في بحث المفعول معه أن الواو بمعنى مع لم يكن للعطف، قلت: المراد بالعطف معناه اللغوي، أي: الارتباط المعنوي، فإن قلت: حينئذ يجب أن يكون رفع هذا الواو لا رفع مدخوله، قلت: لما كان صورته موافقة بالعاطف جري عليه حكمه، ولهذا قال الكوفيون: إن الواو بمعنى مع خبر ينتقل رفعه إلى مدخوله؛ لعدم قبول الإعراب. (عصمت).

(3) والضيعة في اللغة العقاد، وهاهنا كناية عن الضيعة سميت بها؛ لأنك إذا اعتليت بها ضعت، وإن أغفلتها ضاعت، وكأنهم شبهوا ضيعة الرجل بالأرض المعلة التي لا تغني. (رضي وغيره).

وضيعته مرفوع عطف على كل رجل، والضمير راجع إلى كل رجل، والخبر المحذوف وجوبا أي: مقرونا، كما قال البصريون، واستشكل عليهم الرضي بأنه ليس من هذا التقدير لفظة لسد مسد الخبر المحذوف، فكيف حذف وجوبا؟ وأجيب عنه بأن لهذا الخبر جهتين: جهة كونه خبر أعني كل رجل وجهه كونه خبر عن ضيعته اعتبار الجهة الأولى يعتبر مقدما، وإن كان باعتبار الجهة الثانية ليس كذلك، والجهة الوحدة تكفي في صحة البيان. (زاده).

(4) العمر بفتح العين وضمها، وبسكون الميم، وبالضمتين يستعمل في البقاء أما في باب القسم اختير فتح العين للخفة. (احترى).

ـ فإن قيل: لا يجوز القسم بعد اسم الله تعالى وصفاته فلم قال النبي عليه السلام: «لعمري»؟ قلنا: المراد به القسم، بل إنما جرى هذا اللفظ في كلامه على رسم العرب. (مفاتيح).