(3) قوله: (هذا إذا كان الخبر عاما) وأما إذا كان خاصا ذكر في مغني اللبيب أكثر النحويين على أن خبر لو لا لا يكون إلا عاما محذوفا، فإذا أريد الكون المقيد لم يجز .. إلخ. يقول: لولا زيد قائم، بل يجعل هو المبتدأ، فيقال: لولا قيام زيد، أو لو لا أن زيد قائم، وإن صلتها مبتدأ محذوف الخبر وجوبا، وذهب الرماني وابن مالك وغيرهما إلى أنه إن كان كونا مطلقا كالوجود يجب حذفه، وإن كان كونا مقيدا يجب ذكره إن لم يعلم، ويجوز الأمران، اعلم انتهى، ويدل على ما ذكره المصنف في الأمالي من أن من المواضع التي يجب حذف خبر المبتدأ باب لولا أطلق أو لم يقيده، وعلى هذا فما ذكره الشارح من تجويز أن يكون الخبر خاصا، ولا يجب حذفه فهو خلاف كلام المصنف، والحق أن مراده أن المبتدأ بعد لو لا يجب حذف خبره مطلقا، والأكثرين، بل قول مرجوح لا ينبغي أن يحمل عليه، لأنه لا يكون إلا عاما، ولو لا دال عليه، وأما المثال الذي ذكره الشارح فما دال عند الأكثر، وبه صرح في المغني في نظيره. (عيسى الصفوي).

(4) لعدم دلالة لو لا عليه؛ إذ لا دلالة للولا إلا على الوجود، ولو دل بالقرنية الخارجية جاز الحذف بلا خلاف. (وجيه الدين وغيره).

(5) قوله: (بالعلماء) متعلق بيزري، والمراد منهم الذين قال الله تعالى: (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) [فاطر: 28]؛ الذين ورثوا الأنبياء، وقال خير البشر: «علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل» قال الملا علي القاري في المصنوع ص 123 (196): لا أهل له فقدم للحصر؛ لأن الإزراء إنما يلحق بهم. (توقادي).

(6) اسم الشاعر مشهور بالفصاحة. (حلبي). ـ

ولو لا خشية الرحمن عندي ... جعلت الناس كلّهم عبيدي

هذا على مذهب البصريين (1).

وقال الكسائي: الاسم (2) بعدها فاعل لفعل مقدر أي: لولا وجد زيد (3).

وقال الفراء: (لولا) هي (4) الرافعة (5) للاسم الذي بعدها.