(9) أشار إلى كون ما موصولة، والعائد محذوفة وهو ضمير، أو مصدرية حينية أي: وقت التزام العرب غير الخبر موضعه. (هندي).
(10) فعلم منه أن وجوب حذف الخبر إنما هو بشرطين: أحدهما: وجود القرنية، وثانيهما: التزام غير الخبر موضعه؛ لتوفيه حق اللفظ والمعنى. (عوض أفندي).
(11) ولو لا في هذا المقام ليس بحرف جر؛ لأن لو لا الجارة مشروطة باتصال الضمير، وإن لم يتصل لم يكن جارا كما في هذا المقام. (لمحرره).
زيد (1) لكان كذا) أي: لولا زيد موجود؛ لأن (لولا) (2) لامتناع الشئ لوجود غيره، فيدل على الوجود.
وقد التزم في موضع الخبر جواب (لولا) فيجب حذفه، لقيام قرينة والتزام قائم مقامه، هذا (3) إذا كان الخبر عامّا وأمّا إذا كان الخبر خاصّا فلا يجب (4) حذفه كما في قوله:
ولو لا الشعر بالعلماء (5) يزري ... لكنت اليوم أشعر من لبيد (6)
(1) أي: كل اسم وقع بعد لو لا وكان خبره عاما يجب حذفه؛ لسد جوابهما مسده، أي: لولا زيد موجود لكان كذا. (هندي).
(2) ونفرق بين لو لا لامتناع الشيء ولو لا التخصيص، هو أن لو لا الامتناع يدخل على الاسم، ولو لا التخصيص يدخل على الفعل، مثل لو لا أكرمت زيدا. (لمحرره).
ـ وقد يحذف المبتدأ والخبر معا في نحو: (نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) [ص: 30]، فيمن يجعل المخصوص خبر مبتدأ محذوف، والتقدير نعم العبد أيوب، أي: هو أيوب، وأما من جعل المخصوص مبتدأ تقدم خبره فنعم العبد من باب حذف المبتدأ. (خوافي).