(5) يجوز أن يكون كلمة أو في المتن للترديد، فيكون مثالا واحدا في حكم الاسم الموصول المذكور الموصوف به، نحو: السائل الذي يأتيني، أو في الدار فله درهم. (عصمت).

(6) والفاء الداخل في خبر هذا المبتدأ فاء السببية. (داود).

(7) فاعل ظرف المستقر، أو مبتدأ مؤخر، والظرف المستقر مرفوع المحل خبر مقدم، والجملة الظرفية أو الاسمية مرفوعة المحل خبر المبتدأ. (زيني زاده).

ـ فإن إتيانه أو كونه في الدار سببا لاستحقاق الدرهم وملزوم، كما أن الشرط للجزاء وملزوم. (سعد الله).

ـ فإن قلت: الفاء زائدة هاهنا إذ لا سببية للحكم بالملاقات، فلم يكن مما نحن فيه؟ قلت: يجوز أن يكون الفرار سببا للحكم بالملاقات. (عصمت).

(8) فإن الملاقات لازمة للفرار، وكذا قوله تعالى: (وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ) [النحل: 53] كون النعمة منه تعالى لازم لحصولها معنى. (توقادي).

(9) قوله: (كل رجل يأتني فله درهم) فالرجل كحرف الشرط، ويأتني كفعل، فله درهم كجزاء الشرط، فالسبب يأتيني مثلا. (مدح).

ـ فإن قيل: ما الفرق بين كل رجل يأتيني له درهم، وقوله: (كل رجل يأتيني فله درهم)؟ ـ

وأما مثال الاسم المضاف إلى النكرة الموصوفة بأحدهما فقولك: كلّ غلام (1) رجل يأتيني، أو في الدار فله درهم.

(وليت ولعلّ) من الحروف المشبهة بالفعل، إذا دخلا على المبتدأ الذي يصح دخول الفاء على خبره ـ على ما مر (مانعان) (2) عن دخوله (3) عليه؛ لأن صحة دخوله عليه إنما كان لمشابهة المبتدأ والخبر للشرط والجزاء، و (ليت ولعل) يزيلان (4) تلك المشابهة؛ لأنهما يخرجان الكلام من الخبرية إلى الإنشائية والشرط والجزاء من قبيل (5) الإخبار.

وذلك المنع إنما هو (بالاتفاق) (6) من النحاة فلا يقال (7): ليت أو لعل الذي يأتيني، أو في الدار فله درهم.