ـ ولا يلزم مع الفاء أن يكون الأول سببا للثاني، بل اللازم أن يكون ما بعد الفاء لازما لمضمون ما قبلها، كما في جميع الشرط والجزاء، ففي قوله تعالى: (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ) [الجنعة: 8]، الأية الملاقات لازمة للفرار، وليس الفرار سبب للملاقاة، وكذا قوله تعالى: (ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ) [النحل: 53]، كون النعمة منه تعالى لازم لحصولها معنا، فلا يغرنك قول بعضهم: إن الشرط سبب للجزاء. (رضي).

يرد (1) عليه نحو: (وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ) (2) فيشبه المبتدأ الشرط في سببيته للخبر سببية الشرط للجزاء.

(فيصح دخول الفاء في الخبر) ويصح عدم دخوله (3) فيه نظرا إلى مجرد تضمن المبتدأ معنى الشرط.

وأمّا إذا قصد الدلالة على ذلك المعنى في اللفظ (4) فيجب دخول الفاء فيه، وأمّا إذا لم يقصد فلم يجب دخوله فيه، بل يجب عدمه، (وذلك) المبتدأ المتضمن معنى الشرط (5).

إمّا (الاسم الموصول بفعل (6) أو ظرف) أي: الذي جعلت صلته بجملة فعلية (7) أو ظرفية (8) مؤولة بجملة فعلية هاهنا بالاتفاق (9).

وإنما اشترط أن تكون صلته فعلا أو ظرفا مؤولا بالفعل (10)، ليتأكد مشابهته الشرط؛ لأن الشرط لا يكون إلا فعلا.