(1) مع ما عمل فيه جملة فعلية، تركيب إسنادي في تأويل المفرد مرفوع المحل بأنه مبتدأ بتأويل الإضافة. (لمحرره).

(2) اعلم أن التجريد يقتضي سبق الوجود، وقد ينزل الإمكان منزلة الوجود، كما في قولهم: (ضيق فم الركية، وسبحان الذي صغر جسيم البعوض، وكسر جسم الفيل)، وقوله تعالى: (أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) [غافر: 11] بنسبة العدم الأصل إماتة، وهذا من هذا القبيل. (هندي).

(3) قوله: (عامل) إشارة إلى أن هذا من قبيل عموم السلب لا سلب العموم، باعتبار أن الألف واللام إذا دخل على الجمع اضمحل معنى الجمعية خصوصا في مقام النفي؛ لأن هذا في قوة النفي، وفواصلا، رد على من قال: إن المراد بالعوامل اللفظية نواسخ المبتدأ والخبر. (مصطفى جلبي).

(4) (ج عن س) وهو أنه إذا كان التجريد عن العوامل اللفظية شرطا في كون الاسم مبتدأ فلم يجز قولك. (م).

(5) وكذا احترز به عن الأسماء التي لم يتركب مع عاملها نحو: واحد واثنان. (حواشي هندي).

(6) أو للتنويع لا للشك، فلا منع في استعماله في التعريف عطف على الاسم. (س).

(7) كقريشي بحذف الياء التصغير منسوب إلى قريش، اسم لأبي قبيلة تصغير على وزن فرس، وهو دابة عظيمة يكون في بحر الهند تعبث بالسفن، يفر من النار تأكل ولا تأكل وتعلو ولا تعلى، فسمي به نضر بن كنانة من أجداد النبي عليه السلام؛ لكمال قوته وشجاعته، ثم يسمي به قبيلته كذا في البوادي. (مصطفى جلبي).

(8) وكأنه ذكر ألف الاستفهام؛ لأنها للأصل في باب الاستفهام وما عداها ملحق بها، وليس الحال في صرف النفي كذلك، أو ليست حرف هو الأصل في النفي، وما عداه محمول عليه. (هندي).

ونقل عن سيبويه: جواز الابتداء بها من غير استفهام بها من غير استفهام وبقي مع قبح، والأخفش يرى (1) ذلك حسنا (2)، وعليه قول الشاعر:

فخير نحن عند النّاس منكم (3)