(2) أي: انفصال ما بعدها عما قبلها، لما عرفت أنها وضعت للفصل بين المعطوفين، وتفيد تغايرهما. (توقادي).

(3) استئناف، أو اعتراض، أو عطف على طريق عطف القصة على القصة. (معرب).

ـ يعني: إذا وجد المفعول به الذي تعدى إليه الفعل بنفسه لا بحرف، يتعين أن يقام مقام الفاعل؛ لأنه أقرب إلى الفاعل؛ ولأنه في المعنى قد يكون فاعلا نحو: ضارب زيد عمرا، فإن الفاعل لفظا هو المفعول معنى كذا، المفعول لفظا هو الفاعل معنى. (قطب).

(4) تعين فعل ماض بمعنى المستقبل، كما في قوله تعالى: (فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) [النمل: 87]، (محمد أفندي).

والمراد بالتعين الوجوب عند البصريين، وأما عند الكوفيين المراد بالتعين التعين الاستحساني لا الوجوبي، يعني: إذا وجد المفعول به مع غيره يتعين للوقوع استحسانا، حيث يجوز لغيره أن يقع موقعه. (خلاصة حواشي).

(5) أي: إسناد الفعل إليه لبناء المجهول له، وكون إسناده إليه حقيقي وإلى غيره من الملابسات مجاز، لا يصار إلى غير الحقيقة مع إمكانها. (هندي).

(6) لأن الفاعل والمفعول به يدلان على طرفي الفعل، والفاعل على صدوره، والمفعول به على وقوعه، فبهذه المناسبة تشابه بالفاعل، فتعين أن يقوم مقام الفاعل. (حافظ الداشكندي).

(7) قوله: (في توقف تعقل الفعل .. إلخ) يعني كما لا يعقل الفعل بدون الفاعل، كذلك لا يعقل بدون المفعول به؛ إذ لا يتصور الحال، بدون المحل كما لا يتصور بدون من صدر عنه، بخلاف الظرف الزمان والمكان، فإن وجود الفعل يتوقف عليهما لا تعقل، فالاحتياج إليهما ليس كالاحتياج إليه. (وجبه الدين).

(يوم الجمعة) ظرف زمان.

(أمام الامير) ظرف مكان.