بالتنازع هاهنا: ما يكون طريق قطعة إضمار الفاعل، فلهذا (1) خصه بالاسم الظاهر، وأما التنازع الواقع في الضمير (2) المنفصل فعلى مذهب الكسائي (3): يقطع بالحذف، وعلى مذهب الفراء (4): يعملان معا، وأما على مذهب غيرهما فلا يمكن (5) قطعه؛ لأن طريق القطع عندهم الإضمار وهو ممتنع، لما عرفت، (فقد يكون) (6) أي: تنازع الفعلين (في الفاعلية) (7) بأن يقتضى كل منهما أن يكون الاسم الظاهر فاعلا له، فيكونان متفقين في اقتضاء الفاعلية (8) (مثل: ضربني وأكرمني زيد).
(1) أي: لكون مراد المصنف هاهنا ما يكون طريق قطعة؛ لإضمار الفاعل. (ت).
(2) إذا كان المنفصل منصوبا نحو: ضرب وأكرم إلا أباك، جاز أن يجري التنازع فيه بالحذف. (توقادي).
(3) وكان الكسائي معلما لهارون الرشيد ولابنه محمد أمين بعده، ومولده في الكوفة، وهو أحد القراء السبعة، اسمه علي، وكنيته أبو الحسن، ومات في يوم واحد مع إمام محمد رحمه الله في الري، حين سافرها دون الرشيد إلى خراسان، وقال الرشيد: دفنا اليوم الفقه والعربية. (ابن خلكان وجوهرة).
(4) اسمه يحيى، وكنيته أبو زكريا، وكان إماما بين علماء الكوفة في النحو، ثم جاء إلى بغداد؛ لوصول المأمون خليفته لوصل واعي، وجعل معلما لولديه، ومات في طريق مكة لسنة سبعة ومائتين بعد الهجرة، وكان متورعا ولم يكن مثل في التورع والزهد. (ابن خلكان وغيره).