(1) المراد من الجماعة ما فوق الواحد، فلا يراد أنه يوجب أن لا ينكر، أي: بمفهوم صالح لأن يراد بها من الجماعة.

(2) أي: بالعلم عدل عن عبارة القوم، وهي أن يؤول بالمسمى به، إشارة إلى أن قولهم: (لا يخلو عن المسامحة)؛ لأن المسمى هو، أو كلي غير محسوس ولا ملفوظ. (حلبي).

(3) فإنه اشتهر المسمى كفرعون بالسحر وارتكاب الأباطل، والمسمى بموسى بارتكاب ما هو طريق الصواب، فجعل من العلمين بمنزلة اسم الجنس الدال على ما اشتهر به صاحبه فالمراد، لكل جبار مبطل وعادل محق. (خوافي).

(4) يعني: ظهر ضمنا في صدد بيان أسباب منع الصرف وشرائطها غير ما استثناه، وهو أي: ما ظهر ضمنا العدل والوصف ووزن الفعل، أما في العدل ووزن الفعل فقد علم من مثالهما، لكن يشكل قوله: (فيما بعد)، وخالف سيبويه الأخفش في نحو أحمر علما؛ اعتبارا للصفة الأصلية؛ لأنه يعلم من قوله: (اعتبارا للصفة الأصلية) أن العلمية لم تجامع الوصفية يكون معلقا. (مصطفى حلبي).