إسناد) لأن الأعلام المشتملة على الإسناد من قبيل (1) المبنيات نحو: (تأبّط شرا) (2) فإنها باقية في حالة العلمية على ما كانت عليه قبل العلمية، فإن التسمية بها إنما هي لدلالتها على قصة غريبة، فلو تطرق إليها التغيير يمكن أن تفوت تلك الدلالة (3)، وإذا كانت من قبيل المبنيات فكيف يتصور فيها منع الصرف الذي هو من أحكام المعربات؟ فإن قلت: كان على (4) المصنف أن يقول: وأن لا يكون الجزء الثاني من المركب صوتا ولا متضمنا لحرف العطف (5) ليخرج مثل: (سيبويه ونفطويه) ومثل: (خمسة عشر وستة عشر) علمين. قلنا: كأنه (6) اكتفى بذلك بما ذكره فيما بعد، إنهما من قبيل المبنيات وأما الأعلام المشتملة على الإسناد فلم يذكر بناءها أصلا، فلذلك احتاج إلى إخراجها (مثل: بعلبك) (7) فإنه علم لبلدة مركب من (بعل) وهو اسم صنم، و (بك) هو اسم
ـ المضاف والمضاف إليه؛ لأن المضاف يعرب على الفظ، فلا جرم يظهر تأثير التركيب في المضاف فقط. (وجيه الدين).
(1) قوله: (من قبيل المبنيات) عند جماعة منهم المصنف، ومن قبيل المعربات المحكية عند جمع، ولا يبعد حينئذ أن يحكم بعدم انصرافه، وإن لم يكن أثره لفظا، اعلم ما ذكره يخالف ما نقل الرضي عن المصنف في بحث المركبات إلا الإسنادي ليس معرب ولا مبني. (لارى ع ص).
(2) لقب ثابت بن جابر النهمي سمي لأنه قد كان أخذ سيفا تحت إبطه، فلقب بفعله، فقيل: أين هو؟ أجيب تأبط شرا معناه في الأصل: أخذ تحت إبطه شرا فجعل علما لرجل أخذ تحت إبطه سيفا أو حية. (حلبي).
(3) أي: الدلالة على القصة الغريبة فإن الدلالة عليها إنما تكون بجميع أحوالها وكلماتها التي كانت قبل التسمية بها. (توقادي).