(1) لقلة استعماله مع التنوين إنما حذف الموصوف ولكونه مع الصفة كاسم واحد والتنوين علامة التمام وهذه العلة ليست موجودة في المبتدأ مع الخبر. (وجيه الدين).

(2) قوله: (وحكم الابنة) ولم يذكره المصنف اكتفاء بذكر الأصل، أو لأنه اختلافي فإن منهم من منع ذلك؛ لأن موضع الأسماء الابن حكاه ابن كيسان. (شرح التسهيل).

(3) سواء كانت بين العلمين أو غيره.

(4) قوله: (نون التأكيد) وأشار إلى جعله قسمين إلى أنهما أصلان كما هو مذهب البصريين وقال الكوفيون الثقيلة أصل ومعناهما التأكيد وقال الخليل التأكيد بالثقيلة أبلغ. (حكيم).

(5) قدم الخفيفة لكونها بعضا من الثقيلة ومدلولها بعض من مدلولها. (عصام).

(6) كالاستثناء من قوله: (مفتوحة) يعني أن المشددة مفتوحة إذا كانت مع غير الألف. (أيوبي).

(7) قوله: (وألف الجمع) اختاره الشارح رعاية لمناسبة التشبيه وجعل عبارة القوم تفسير إله وهو الإطلاق واخترعه الشارح لمناسبة التثنية والشائع ألف الوصل. (سيالكوني).

(8) قوله: (أي: نون التأكيد) رعاية لوحدة الضمير لوحدة الضمير وقيل لكل واحد منهما رعاية ـ

(بالفعل المستقبل) (1) الكائن (في) ضمن (2) (الأمر) نحو: اضربن، بالتخفيف، واضربن، بالتشديد، (والنهي) نحو: لا تضربن.

(والاستفهام) نحو: هل تضربن؟.

(والتمني) نحو: ليتك تضربن.

(والعرض) نحو: ألا تنزلن عندنا فتصيب خيرا.

(والقسم) نحو: والله لا فعلن، بالتخفيف والتشديد في جميع (3) هذه الأمثلة.