ـ قوله: (أي أول زمان المتكلم) بالكلام أشار بذلك إلى دفع اعتراض أورد في الحواشي الهندية وهو أن شرط تقدير في أن يكون الظرف زمانا أو مكانا منهجا وأول ليس كذلك؛ لأنه مكان معين وتقرير الدفع ظاهر وهو أن أول ظرف زمان أضيف إلى الكلام وأجيب في الحواشي؛ لأنه بتضمين الدخول ولا يشترط في الدخول أن يكون المكان مبهما بل يحتمل ما دخلت من الأمكنة المعينة على المكان المبهم. (وجيه الدين).
(5) لا يظهر وجه للتقييد بغير الشرط؛ لأن الشرط وغير الشرط سواء في الحكم. (وجيه).
(على الشرط) (1) متعلق بتقدم؟.
(لزمه الماضي) أي: لزم القسم أن يكون الشرط الواقع بعده ماضيا (لفظا أو معنى ليكون على وجه لا تعمل فيه أدوات الشرط فيطابق أي الشرط الجواب حيث يبطل عمل أدوات الشرط فيه، أي: في الجواب.
(وكان الجواب للقسم) (2) فقط (3) (لفظا) لا للقسم والشرط جميعا؛ لأنه يلزم (4) أن يكون مجزوما وغير ومجزوم ز هذا محال.
وأما معنى (5) فهو جواب للقسم، لكون اليمين عليه وللشرط أيضا، لكونه مشروطا بالشرط.
(والله إن أتيتني) مثال للماضي لفظا (وإن لم تأتني) مثال للماضي معنى (لأكرمتك (6)، وإن توسط) أي: القسم بين أجزاء الكلام (بتقديم الشرط) عليه (أو غيره)
(1) وهذا البحث لا يختص بأن ولو بل يشمل فاضل لولا وأسماء الشرط كما صرح به الرضي ولذا قال على الشرط ولم يقل عليهما. (عصام الدين).
(2) قوله: (وكان الجواب للقسم) فقط لفظ التقوى القسم بالقصد وضعف الشرط بالتوسط وجاز قليلا أن يعتبر الشرط لقربه وضعف القسم في نفسه كزائد في المعنى فهو كالزائد والشرط مراد فيه معنى التوقيت. (عبد الحكيم).
(3) قوله: (فقط) فالإطلاق قرينة التجريد كما قالوا. (ك).