تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(1) بيان لفائدة قيد في الأكثر ولم يجعله بيانا لفائدة القيد؛ لأنها ليست نصا في كونها مفسرة أي: للجملة التفسير الأول وحدة لبيان الموصوف والثاني لبيان معنى الإبهام والفصل وتخصيص أن بالفعل مضارعا كان أو ماضيا أمرا أو نهيا. (سيالكوني).

(2) يعني أن ما في ما رحبت مصدرية دخلت على الجملة الفعلية التي هي رحبت وجعلتها في تأويل المصدر حتى دخل عليها حرف الجر. (عبد الله أفندي).

(3) ثم إن لما كان في اختصاص ما الفعلية خلاف بين سيبويه وغيره أشار لما هذا الخلاف وإلى أن المصنف ذهب إلى مذهب سيبويه فقال: (واختصاص ما ... إلخ). (تكملة).

(4) وهذا إشارة إلى دليل سيبويه يعني أنه رجح عدم التجويز لقلة وقوعها.

مصدر خبرها، نحو: (أعجبني أنك قائم) أي: قيامك أو ما في معناه (1) نحو: (أعجبني أن زيدا أخوك) أي: أخوة زيد، فإن تعذر (2) قدرت الكون، نحو: (أعجبني أن هذا زيد) أي: كونه زيدا.

(حروف التحضيض) (3)

(هلا، وإلا) مشددتين (4) (لولا، ولوما لها صدر الكلام) لدلالتها على أحد أنواع الكلام.

فتصدر لتدل من أول الأمر على أن الكلام من ذلك النوع (5).

(ويلزمها الفعل) وفي بعض النسخ (وتلزم الفعل) (لفظا) نحو: (هلا ضربت (6) زيدا) و (هلا تضرب زيدا) (أو تقديرا) نحو: (هلا زيدا ضربته) و (هلا زيدا تضربه).

فمعناها (7) إذا دخلت على الماضي التوبيخ واللوم على ترك الفعل، ومعناها في

(1) قوله: (أو في معناه) أي: في تأويل المفرد الذي في معنى المصدر وأن يم يكن الخبر مشتقا ولكنه في معنى المشتق نحو: أعجبني أن زيدا أخوك فالأخوة وإن لم يكن مصدرا لأخوك لكنه في معنى الصدارة لكونه في معنى بو أخيك أو مو أخيك. (وجيه).

شرح كافية ابن الحاجب · الصفحة ١٢٦٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح كافية ابن الحاجبص ١٢٦٠