(2) وعن الأخفش أنه يجوز استعمال أجل في الخبر والاستفهام مثل نعم إلا أن استعمال أجل في الخبر أحسن واستعمال نعم في الاستفهام أحسن ويقال جير لأفعلن بمعنى حقا. (خبيصي).

(3) قوله: (أن أصل المعنى) وما هو قصد أفادته للمخاطب بدون لا يختل فالمعنى المستفاد منها تكرار والحكم بخلاف أن ولام الابتداء فإن أصل المعنى وهو الحكم مع تحقق الإنكار يختل بدونها وخلاصته أنها للتحقيق والتثبيت دون التأكيد وفرق بينهما هذا إذا قلنا أن التأكيد معناها وأما إذا قلنا أن غرض منها على ما يدل عليه عبارة القاضي في تفسير قوله تعالى: (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً) [البقرة: 26] وعدها من حروف التنزيل الغرض منزلة معنى فالفرق أظهروا وأما أسماء التأكيد فلا سميتها لم يطلب عليها الزائد. (عبد الحكيم).

ولا يجوز خلوها من الفائدتين معا، وإلا لعدت عبثا، ولا يجوز ذلك في كلام الفصحاء، ولا سيما في كلام الباري سبحانه وتعالى.

(إن، وأن) (1) مخففتين (ما، ولا، ومن، والباء، واللام).

ف: (إن) بكسر الهمزة وسكون النون تزاد (مع (2) (ما) النافية) (3) كثيرا لتأكيد النفي نحو: (ما إن رأيت زيد) أي: ما رأيت زيدا.

(و) قلت) أي: زيادة (إن) (مع ما المصدرية) (4) نحو: انتظرني ما إن جلس القاضي، أي: مدة جلوسه.

(و) قلت: زيادتها أيضا مع (لما) نحو: (لما إن قام زيد قمت).

(وأن) بفتح الهمزة وسكون النون تزاد (مع لما) كثيرا نحو: (فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ).

(و) تزاد (بين لو والقسم) المتقدم عليه نحو: (والله أن لو أقم زيد قمت).

(وقلت) زيادتها (مع الكاف) نحو: