(1) قوله: (أن وأن) قيل: لم يبينوا في أن هل هو أن الشرطية أو النافية أو المخففة من المثقلة وفي أن هل هي المخففة أو الناصبة أو المفسرة والاحتمال قائم وهو فإنها غيرها لذكرها مقابلا لها في المغنى ذكر فيه أن الأخفش قال أن الزائدة تنصب المضارع مكن والباء الزائدتين وجعل منه قوله تعالى: (وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ) [إبراهيم: 12]، (وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ) [البقرة: 246:] وقال غيره إنها مصدرية وإنما لم يجز ثلاثة إن تعمل لعدم اختصاصها بالأفعال بخلاف حرف الجر الزائد فإنه كالحرف الأصلي في الاختصاص بالاسم فذلك عمل ثم قال ولا معنى؛ لأن الزائد على التوكيد كسائر الزوائد. (سيالكوني).

(2) وعند الفراء أنها أن النافية دخلت على ما النافية للتأكيد واجتماعهما لتأكيد النفي كاجتماع أن واللام لتأكيد الإثبات وعند غيره أن جواز اجتماعهما في الإثبات لوجود الفاصل. (موشح).

(3) دخلت على جملة كما في الشرح أو اسمية كقولنا فما أن ظباء جئن وفي هذه الحالة تكف ما الحجازية عن العمل وقد تزاد بعد ما الموصولة الاسمية وبعد إلا الاستفتاحية. (حكيم).

(4) وكذا الاسمية نحو: قوله تعالى: (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ) [الأحقاف: 26] وبعد ألا للتنبيه نحو: إلا أن قام أبوه. (عصام).

كأن ظبية (1) تعطو (2) إلى ناضر (3) السلم

على تقدير (4) رواية (ظبية) بالجر.

(و (ما) تزاد (مع (إذا) نحو: (إذا ما تخرج أخرج) بمعنى: إذا تخرج أخرج (و) مع (متى) (متى ما تذهب أذهب).

(و) مع (أي) نحو: (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) [الإسراء: 110].

(و) مع (أين) نحو: (أينما تجلس أجلس) (و) مع (إن) نحو: إما (تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً) [مريم: 26] (5).

حال كون تلك المذكورات مع (6) (ما) (شرطا) أي: أدوات شرط.