(3) يعني إذا أخبر أحد نفي قيام زيد بقوله: (ما قام زيد وقلت في جوابه بلى كان معناه أي: قد قام. (محرم).

(4) قوله: (بعد الاستفهام) بالهمزة أو ببل وكذا جميع حروف الإيجاب لان أسماء الاستفهام لطلب التعيين وحرف الإيجاب لتقرير الحكم. (سيالكوني).

ـ كما هو المختار لا إنها لتقرير الإثبات المفهوم من نفي النفي كما هو غير المختار. (محرم).

(5) ولما كان مراده به أن كونها كذلك غالبي لا تزوم أشار إليه بقوله: (ولا شك). (أيوبي).

وذكر ابن مالك (1): أن (أي) بمعنى (نعم) وهذا مخالف لما ذكره (2) المصنف.

(ويلزمها القسم) أي: لا تستعمل إلا مع القسم من غير ذكر فعل القسم. فلا يقال (3): أي أقسمت والله.

ولا يكون المقسم به إلا الرب والله ولعمري.

تقول: إي والله، وإي وربي، وإي ولعمري.

(وأجل (4)، وجير) (5) بالكسر والفتح (6) (و (إن) تصديق للمخبر).

وفي بعض النسخ: (تصديق للخبر) كقولك: أجل وجير وإن للمخبر: قد أتاك زيد، أو لم يأتك، أي: قد أتى، أو لم يأت.

وجاء (إن) لتصديق الدعاء أيضا، نحو قول ابن الزبير رضي الله عنهما (7) لمن قال (لعن الله ناقة حملتني إليك: إن وراكبها) أي: لعن الله تلك الناقة واركبها.