(3) لأنه إنشاد والإنشاد قراءة شعر الغير فيجوز أن يكون قراءته بالياء حكاية عن منشئه لا لالتزامه تلك اللغة. (أيوبي).

ـ قوله: (أو كان اشتهر ذلك) ومنه ما وقع في كتابة على رضي الله عنه كتبه على بن أبو طالب. (عصام).

(4) ويكون أبى منصوبا على أنه اسم لعل وقريب خبر لكنه استعمل لفظ أبي في محل النصب بناء على شهرته بذلك. (أيوبي).

(5) فلم لا يجوز أن يكون منصوبا لكنه ترجح نصبه لترجيح استعمال اللفظ الأشهر فإذا اشتهر لفظ بحال يستعمل عليها في الأحوال الثلث كما يقال كتب على ابن أبو طالب بالواو مع أن المقتضي أن يستعمل بالياء لكونه مضافا إليه للابن. (محرم).

(6) جواب عما ورد على تأويل المصنف في شرح الكافية بأنه يعد حكمه بالشذوذ لا حاجة إلى هذا التأويل فأجاب عنه بما ترى.

(7) قوله: (بعد ما جزم) الجزم بوجود الجر لبعد هذا التأويل والحاجة إلى لئلا يقال بجر ـ

(الحروف العاطفة)

(الحروف العاطفة)

العطف في اللغة الإمالة.

ولما كانت هذه الحروف تميل (1) المعطوف إلى المعطوف عليه سميت عاطفة.

(وهي: الواو، الفاء، ثم، وحتى، وأو، وإما) بكسر الهمزة (وأم، ولا، وبل، ولكن) وعدّ (2) بعضهم (أي) المفسرة منها، وعند الأكثرين: إنما ما بعدها عطف بيان لما قبلها، كما ذهب بعض آخر إلى أن (بل) التي بعدها مفرد، نحو: (جاءني زيد بل عمرو) و (ما جاءني زيد بل عمرو) ليست منها؛ لأن ما بعدها (3) بدل غلط مما قبلها.

وبدل الغلط بدونها غير فصيح، وأما معها ففصيح مطرد في كلامهم؛ لأنها موضوعة لتدارك مثل: هذا الغلط (4).

(فالأربعة (5)