(4) الترجي يستعمل في الممكن نحو: لعله يحدث بعد ذلك أمرا. (محرره).
(5) بضم العين وفتح القاف وياء التصغير قبيلة وفي القاموس عقيل كزبير أو قبيلة. (عصام).
(6) أي: سائل يسأل من القوم شيئا من درهم أو طعام مثلا.
ـ قوله: (وداع دعا) يقال استجاب له استجابة بمعنى إجابة أي: رب داع هل من مجيب إلى الندى أي: أهل أخذ يمنح المحتاجين فلم يستجيبه فقلت ادع دعوة أخرى وارفع الصوت مرة لعل إلى المغوار منك قريب فتجيبك ويمنحك فإنه الجواد والشاعر يقول على طريق ـ
فقلت ادع أخرى وارفع الصوت ... دعوة لعل أبي المغوار (1) منك قريب
وأجيب عنه: بأنه (2) يحتمل أن يكون على سبيل الحكاية (3)، كذا قال المصنف في شرحه يعني: أنه وقع مجرورا في موضع آخر، فالشاعر حكاه على ما كان عليه أو كان اشتهر ذلك الرجل بأبي المغوار بالياء (4).
فيجب أن يحكى في الأحوال الثلاثة بالياء (5).
ولعل (6) مراد المصنف ـ بما ذكر من التأويل ـ أن هذا البيت يحتمل أن لا يكون من قبيل هذه اللغة الشاذة، وإلا فلا حاجة إلى التأويل بعدما (7) جزم فيه بوجود الجر بها، وحكم بشذوذه.
ـ التلهف والتحسر على فقد من فقد. (شرح أبيات الكشاف).
(1) فأبى مجرور بلعل ولم يكن لها متعلق؛ لأنه من الأسماء الستة المضافة إلى غير ياء المتكلم جرها بالياء والمغوار بالغين المعجمة المقاتل بني للمبالغة كالمجزام والمكثار وأبى المغوار كنية للمدوح له. (شيخ زاده).
ـ المغوار كثير الغارة إلى في العل أبي موصوف بأنه كثير الغارة أي: لعل الشأن أو القصة إلى قريب منك فاسم لعل ضمير الشأن وهي مبتدأ والمغوار صفة قريب منك خبره والجملة خبر لعل وعلى هذا لا يكون شاذا. (لمحرره).
ـ رجل مشهور في السخاوة في العرب، هو في الأصل: المقاتل.
(2) أي: لا نسلم أن يكون إنشاؤه إلا على استعمالها جارة؛ لأنه ... إلخ.