(4) قوله: (فالجزآن منصوبان) لا وجه على هذا التخصيص إجازة ليت زيدا قائما بالفراء؛ لأن إجازته متفق عليها لكن توجيهه مختلف فيه فعند الفراء منصوبان بمعنى ليت وعند الكسائي نصب الثاني لكان المقدرة وعند المحققين بالحائية فالأوجه أن الفراء يعمل ليت بشبهها بتمنيت ثم هذا من مواقع وجوب حذف كان عند الكسائي ومواقع حذف عامل الحال وجوبا عند ـ

وأجاز الكسائي (1) نصب الجزء الثاني بتقدير (كأن) ومتمسكها قول الشاعر:

يا ليت أيام الصبا رواجعا

فالفراء يقول: معناه: أتمنى أيام الصبا رواجعا، والكسائي يقول: أي ليت أيام الصبا كانت رواجعا.

فالمحققون: على أن (رواجعا) منصوب على أنه حال من الضمير المستكن في خبرها لمحذوف، أي: ليت أيام الصبا لنا كائنة (2) حال كونها راجعة.

(ولعل) (3) للترجي) (4) أي: لإنشاءه ولا يدخل على المستحيل.

ومعناه توقع أمر مرجو، أو مخوف كقوله تعالى: (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [البقرة: 189] و (لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ) [الشورى: 17].

والغالب هو الأول. (وشذ الجر بها) أي: بكلمة (لعل) كما جاء في اللغة العقيلية (5).

وأنشد السيرافي في ذلك:

وداع (6) دعا يا من يجيب إلى الندا ... فلم يستجبه عند ذلك مجيب