(2) وإنما اشترط أن يكون مع فعلها أحد هذه الحروف لئلا يلتبس بالناصبة نحو: علمت أن قد خرج وأن سيخرج وأن سوف يخرج وأن لا يخرج وكان مقتضى القياس أن يشترط مع حرف النفي ما يدل على أنها غير ناصبة؛ إذ جرف النفي قد يكون مع الناصبة نحو: أريد إن لا يخرج ومع المخففة نحو: عملت أن لا يقوم زيد لكن لم يمكنهم الإتيان معها بقد للإثبات فلا يجتمع مع حرف النفي ولا بالسين وسوف؛ إذ لا يجتمع حرفا استقبال فاستغنوا بحرف النفي عنها نظرا إلى الأصل وهو أن لا في الأصل موضوع للنفي المستقبل كان وهذا الغدر لو لم يجتمع أن الناصبة مع لا في النفي لكنها قد جاءت معها والاعتذار.

(3) قوله: (للفرق بين المخففة) لوقوع الالتباس بينهما أما لفظا فظاهر وأما معنى فلكونهما ـ

المتصرف، بخلاف غير المتصرف، مثل: (أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى) [النجم:39]، و (أَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ) [الأعراف: 185].

(السين) نحو: (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى) [المزمل: 20].

(أو سوف) كقول الشاعر:

واعلم فعلم المرء ينفعه ... أن سوف يأتي كل ما قدرا

(أو قد) نحو: (لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ) [الجن: 28].

ولزوم هذه الأمور الثلاثة للفرق (1) بين المخففة وبين (أن) المصدرية الناصبة، وليكون كالعوض من النون المحذوفة.

(أو حرف النفي) نحو: (أَفَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً) [طه: 89].

وليس لزوم حرف النفي إلا ليكون كالعوض من النون المحذوفة.

فإنه لا يحصل بمجرده الفرق بين المخففة والمصدرية، فإنه يجتمع مع كل منهما.

فالفارق بينهما، إما من حيث المعنى؛ لأنه إن عني به الاستقبال فهي (2) المخففة وإلا فهي المصدرية.

وإما من حيث اللفظ؛ لأنه إن كان الفعل المنفي منصوبا فهي مصدرية وإلا فهي (3) مخففة.