ـ حرفي المصدر وإنما حصل الفرق؛ لأن المصدرية لا تجتمع بهذه الأمور أما لفظا فلعدم جواز الفصل بينها وبين معمولها لضعفها في العمل وأما معنى فلان حروف التنفيس مخلصة للفعل إلى الاستقبال فلذا لا تجامع الناصبة مع الفعل لأنها أيضا مخلصة له فيلزم الاستدراك وأما قد فلا يصحب فعلا دخل عليه ما يجعله مستقبلا وأما حرف النفي فزيادة مضادة مع تلك الحروف الثلاثة ولذا يجمع بينهما وبما ظهر وجه تخصيص اختيار هذه الحروف للفرق مع أن الفرق يحصل بمجرد الفصل. (حكيم).

(1) هكذا في النسخ التي رأيناها والصواب إن عنى به الاستقبال فهي المصدرية وإلا فهي المخففة؛ لأن المصدرية يخصص المضارع للاستقبال دو المخففة. (سيالكوني).

(2) أي: وأن لم يكن منصوبا بل مرفوعا كقوله تعالى: (أَلَّا يَرْجِعُ) فخففه. (محرره).

(3) وقال الزجاج كأن للتشبيه إذا كان الخبر جامدا وللشك إذا كان مشتقا نحو: كأنك قائم أو ـ

(وكأن للتشبيه) (1) أي: لإنشائه (2).

وهي حرف برأسه على الصحيح حملا على أخواتها، ولأن الأصل عدم التركيب ومذهب (3) الخليل إنها مركبة من الكاف و (إن) المكسورة وأصل (كأن زيدا الأسد): إن زيدا كالأسد، قدمت الكاف ليعلم إنشاء التشبيه من أول الأمر.

وفتحت الهمزة؛ لأن الكاف في الأصل جارة، وإن خرجت عن حكم الجارة.

والجارة إنما تدخل على المفرد، فراعوا الصورة، وفتحوا الهمزة، وإن كان المعنى على الكسر.

(وتخفف) أي: كأن (فتلقى) عن العمل (على) الاستعمال (الأفصح) لخروجها عن المشابهة لفوات فتحة الآخر، كقول الشاعر:

ونحر (4) مشرق اللون كأن ثدياه (5) حقان