(4) الحكاية تبدل الشيء من موضع إلى موضع آخر بغير تبدل هيئته وصفته. (لمحرره).

(5) بل الاسم الذي يعبر عنها إنما هو عام لغيره لحرف الجر وحرف الإضافة. (فاضل أمير).

(6) قوله: (وفي عدها) أي: على مذهب سيبويه وإما على مذهب الأخفش والكوفيين فهي بمعنى رب جارة بنفسها. (س).

(7) فإنها لاستلزامها تقدير حرف مطرد وعدم ظهورهما بعدها كأنها الجارة فالمراد من حروف الجر أعم من أن يكون جارة بنفسها أو باستلزامها إياها. (ك).

ـ قوله: (تسامح) ولذا لم يجمع واو القسم معها كما جمع باؤه مع الباءات فرقا بين العدد مسامحة والمعدود حقيقة والأظهر أنه اختار مذهب الكوفيين لم يجمعها مع واو القسم للتصريح بأنها جاره عنده ولذا لم يذكر التأويل مع أن رب مفسر بعدها أيضا ولا يضمر بدون هذه الحروف الثلاثة في الشعر أيضا إلا شاذا. (عصام).

(8) يعلم ذلك بدخول من على عن وعلى نحو: من عن يميني أي: من جانب يميني ومن عليه أي: من فوقه. (محرره).

البواقي تكون حروفا (1) وأفعالا.

(ف: (من) للابتداء) أي: لابتداء الغاية (2).

والمراد بالغاية المسافة إطلاقا (3) لاسم الجزء على الكل؛ إذ لا معنى لابتداء النهاية.

وقيل: كثيرا (4) ما يطلقون الغيبة ويريدون بها الغرض والمقصود.

فالمراد بها الفعل؛ لأنه غرض الفاعل ومقصوده.

وهذا الابتداء إما من المكان نحو: (سرت من البصرة) أو من (5) الزمان، نحو: (صمت من يوم الجمعة).

وعلامة (من) الابتدائية صحة إيراد (إلى) أو ما يفيد فائدتها في مقابلتها نحو: (سرت من البصرة إلى الكوفة) ونحو: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) (6) لأن معنى