(4) ولعله أراد أن هذا أثر الإيصال وعلامته وإلا فالإيصال أن يتعلق معنى الفعل بما يليه كما تعلق المرور بزيد كما أشار الشارح فيما سيأتي بقوله: أو لأن أثرها فيما يليه الجر. (ك).

(5) إشارة إلى تفسير الإفضاء بالإيصال يعني أنه يصح أن يفسر الإفضاء بالإيصال فإن. (أيوبي).

(6) قوله: (والظرف والجار) نحو: قولك: زيد عندك في الدار لإكرامك فاللام في إكرامك يعدى الظرف إلى إكرامك وهو في الحقيقة معد للفعل المقادر أو شبهه؛ لأن التقدير شبهة جاز أن يقال أن الجار معدى للظرف.

(7) وإنما قال: (ما يليه) ولم يقل إلى اسم يليه ليتناول قوله تعالى: (ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ) [التوبة: 118] فإن المضاف إليه هاهنا هو الفعل وإن كان في تقدير الاسم. (رضي).

وسميت (1) هذه الحروف حروف الإضافة أيضا؛ لأنها تضيف الفعل أو معناه إلى ما يليه، وحروف الجر؛ لأنها تجر معاني الأفعال إلى ما يليه، أو لأن أثرها فيما يليه (2) الجر.

(وهي) (3) أي: حروف الجر (من، وإلى، وحتى، وفي) ذكر هذه الحروف على سبيل الحكاية (4)؛ لأنها ليس لها أسماء خاصة (5) يعبر بها عنها (والباء واللام) ذكرهما باسميها لوجودهما، وكذلك ذكر الواو والتاء والكاف بأسمائها حيث وجدت بخلاف ما بقي منها.

(ورب واوها) أي: الواو التي تقدر بعدها (رب) وفي عدها (6) من حروف الجر تسامح (7).

(واو القسم وتاؤه وباؤه وعن وعلى والكاف ومذ ومنذ وحاشا وعدا وخلا) فالعشرة الأول لا تكون إلا حروفا والخمسة التي تليها تكون حروفا وأسماء (8) والثلاثة