(3) قوله: (إطلاقا لاسم الجزء على الكل) يعني أن النهاية جزء للمسافة كالابتداء فأطلق الغاية وأريد المسافة إذا الابتداء لا يكون للانتهاء وإنما هو للمسافة مثلا إذا قلنا سرت من البصرة يكون ابتداء السير من أول المسافة إلى آخرها لا من أول آخر المسافة وهو وارد على الحكاية. (وجيه الدين).

(4) قوله: (وكثيرا ما يطلقون الغاية) أي: يستعمل العلماء لفظ الغاية الذي هو يطلق في اصطلاحهم للفائدة المرتبة على الشيء بمعنى الفرض وهو ما لأجله أقدم الفاعل على الفعل وبمعنى المقصود مطلقا فالمراد بالغاية الفعل لعلاقة أنه قد يكون غرضا ومقصودا به كما إذا كان مختارا وليس المراد بالغاية هاهنا الغرض حتى يلزم اختصاص من الابتدائية بالأفعال الاختيارية ولا يصح على القدر من أول النهار إلى آخره على ما وهم. (سيالكوني).

(5) قوله: (أو من الزمان) اختيار لمذهب الكوفيين من أن من الابتدائية تستعمل في الزمان على الحقيقة؛ لأنه الظاهر الكثير وقال البصريون أنها للابتداء في غير الزمان سواء أكان المجرور بها مكانا أو غيره نحو: هذا الكتاب من زيد إلى عمرو.

(6) في الصراح لجأ بفتحتين بناه كرفتن يقال لجأت والتجأت وعدت به ولجأت إليه بمعنى فالباء هنا بمعنى إلى. (سيالكوني).

أعوذ به (1): ألتجئ إليه.

(والتبين) بالجر (2) عطفا على الابتداء، أي: ويجيء (3) (من) للتبين أيضا أي: لإظهار المقصود من أمر مبهم.

وعلامته (4) صحة (5) وضع الموصول في موضعه، مثل: (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ) [الحج: 30] فإنك لو قلت: (فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان) استقام المعنى.

(والتبعيض) أي: وقد يجئ (6) (من) للتبعيض. وعلامته صحة وضع (بعض) مكانه نحو: (أخذت منه الدراهم) أي: بعض الدراهم.

(وزائدة) عطف على قوله للابتداء) فإنه مرفوع بالخبرية.