(4) يعلم منه عسى موضوع لرجاء دنو الخبر ومثل لنفس دنو حصول الخبر ومثل أخذ لدنو الشروع في الخبر وليس كذلك فإن عسى لم توضع لطمع دنو الخبر بل للطمع مطلقا سواء يرجى حصوله عن قريب أو مدة مديدة نحو: عسى الله أن يدخلني الجنة وأخذوا مثاله موضوعة لنفس الشروع في الخبر لا لدنو الشروع فيه صرح بذلك الرضي فالعبارة المتجردة كما قال صاحب المنهل أقوال المقاربة ما وضع لدلالة ما على دنو حدوث الخبر ككاد أو على رجائه كعسى أو على الأخذ فيه طفق.
ف: (كاد) في قولك (كاد زيد أن يخرج) يدل على قرب حصول الخروج لزيد لجزمك بقرب حصوله.
(أو) وضع لدنو الخبر وقرب حصوله للفاعل (أخذا فيه) أي: دنو أخ وشروع في الخبر، بأن يكون ذلك الدنو بسبب جزم المتكلم بشروع الفاعل في الخبر بالتصدي لما يفضى إليه.
ف: (طفق) في قولك: (طفق زيد يخرج) يدل على قرب حصول الخروج لزيد بسبب جزم المتكلم بشروعه فيما يفضي إليه.
(فالأول) ما وضع لدنو الخبر رجاء (عسى).
قال سيبويه: عسى (1) طمع وإشفاق.
فالطمع في المحبوب، والإشفاق في المكروه، نحو: (عسيت أن أموت) ومعنى الإشفاق: الخوف.
(وهو غير متصرف) حيث لا يجيء منه (2) مضارع ومجهول وأمر ونهي إلى غير ذلك من الأمثلة.
وإنما لم يتصرف في (عسى) لتضمنه معنى إنشاء الطمع والرجاء ك: (لعلّ) (3) والإنشاءات (4) في الأغلب من معاني الحروف، والحروف لا يتصرّف فيها.
(1) يعني: أن لفظ عسى يجب كون اتصال الفاعل بالخبر نوعان الأول طمع.
ـ قوله: (عسى طمع وإشفاق) فيخرج عن تعريف فعال المقاربة عسى للإشفاق فينبغي أن يقول رجاء أو إشفاق لا تقول عسى الإشفاقية موضوعة لدنو الخبر رجاء لأنا نقول قيد الحيية مراد وكيف لا وأفعال المقاربة قد يكون لبعضها معنى لا يكون باعتباره منها.