ـ قوله: (وبمعنى صار) مجردا عن الزمان المدلول عليه بالمادة قال تعالى: (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا) في الرضي: مجيء بات بمعنى صار محل نظر قال الأندلسي: جاء في الحديث بات بمعنى صار وهو قوله عليه السلام: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلهما في وضوئه فإن أحدكم لا يدري أين باتت» [أخرجه البخاري (162)] انتهى يعني: من جسده فلا يدري هل لاقت مكانا ظاهرا أو بخسا بثرة أو جرحا أو أثر الاستنجاء بالأحجار بعد بلل المحل أو اليد. (خالد المسكيني).

(2) قال ابن مالك يقال: بات القوم وبات بالقوم وإذا نزل بهم ليلا يستعمل متعديا بنفسه وبالباء وقال غيره: تكون تامة بمعنى أقام ليلا وظل تكون تامة بمعنى دام وطال وزاد بعضهم وبمعنى أقام نهارا.

(3) قوله: (ترك المصنف) أيضا ذكر أفعال آخر من الأفعال الناقصة أراد الشارح ذكرها وبيان وجهه تركها.

ـ قال ابن السكيت هو مصدر قولك: آض يتيض أيضا بمعنى عاد يقال آض إلى أهله أي: رجع وآمن بمعنى صار. (علي المسكيني).

(4) وقوله: ابن مسعود رضي الله عنه: اغد عالما أو متعلما ولا تكون إمّعة، أي: الذي يقول مع كل واحد أنا معك لضعف رأيه.

(5) كقوله عليه السلام: «لو توكلتم على الله حق التوكل لرزقتم كما ترزق الطيور تغدو خماصا وتروح بطانا» [أخرجه الترمذي (2344)]. (خبيصي).

وأسقط المصنف ذكر هذه الأفعال الأربعة من البين في مقام التفصيل مع ذكرها في مقام الإجمال، وكان الوجه في ذلك أنها من الملحقات ولذالم يذكرها صاحب المفصل.

وقال صاحب اللباب: وألحق بها (آض وعاد، وغدا وراح) فأسقطها عن البين إشارة (1) إلى عدم الاعتداد بها؛ لأنها من الملحقات (2).

(وما زال) من زال يزال، لا من زال يزول فإنها تامّة.

(وما برح) بمعناه من برح أي: زال ومنه البارحة: الليلة الماضية.

(وما فتئ) أيضا بمعناه.