ـ لأن عامل الرفع معنوي عند النحاة وعامل النصب لفظي فمع تقدمها يغلب اللفظ المعنوي. (س).

(7) شرع في بيان أحوال هذه الأفعال حين كون عملها لغوا فقال: (وهذه ... إلخ). (محرم).

(8) لتحقق معنى الإلغاء وهو إبطال العمل لفظا ومعنى وإذا وقع المصدر بينهما كان منصوبا على الظرفية نحو: زيد ظنك ذاهب؛ لأن التقدير: في ظنك.

(9) أي صاحب المتوسط حيث قال: وينبغي أن يعلم أن الأعمال أولى إذا توسطت والإلغاء أولى إذا تأخرت. (لمحرره).

وقد يقع الإلغاء فيها إذا توسطت بين الفعل ومرفوعه، نحو: (ضرب أحب زيد) وبين اسم الفاعل ومفعوله ومعموله نحو: (لست بمكرم لحسب زيد) وبين معمولي (أن) نحو: (أن زيد أحسب قائم) وبين سوف ومصحوبها نحو: (سوف أحسب يقوم زيد) وبين المعطوف والمعطوف عليه، نحو: (جاءني زيد احسب وعمرو) ولا شك أن إلغاءها في هذه الصور (1) واجب، فلهذا قيد (2) جوازه المنبئ عن جواز الإعمال بقوله: (إذا توسطت) يعني: بين مفعوليها (أو تأخرت) يعني عنهما.

وإنما خص (3) هذا الإلغاء الخاص (4) بالذكر مع أن مطلقه أيضا من خصائصها لشيوعه وكثرة وقوعه.

(ومنهما) أي: ومن خصائص أفعال القلوب (أنها تعلق (5) وتعليقها وجوب إبطال عملها لفظا دون معنى بسبب وقوعها (6) (قبل) معنى (الاستفهام) (7).