(4) قوله: (فإن التعلق) قد دل عبارته سيما هذه العبارة أن المتعلق اسم الفاعل هو الفعل فالمفعول هو المتعلق اسم المفعول بالحذف والإيصال فما وقع في التعريف اسم مفعول إلا أن يقال التعلق من الجانبين فكان أن الفعل متعلق بالمفعول فالمفعول أيضا متعلق به وضح بيان تعلق الفعل معنى المتعلق الذي هو المفعول. (عصام).
(5) وعلامة المتعدي أن يكون فعل عضو كضرب بيده وركض برجله وأبصر بعينه وسمع بأذنه وتكلم بلسانه أو كأمر كذاق وشمر أو قلب كعلم وظنّ. (خبيصي).
(6) والمراد بالبعدية الزمانية لامتناع تعقل شيئين في زمان واحد أي: لا يمكن تعقل ضرب إلا بعد تعقل المضروب المعين بالزمان لما أن النسبة مأخوذة في مفهومه وفهم النسبة متأخرة عن فهم الطرفين زمانا. (س).
(7) إن كان الفعل لا يوجد بدون هذه الأمور. (وجيه).
المتعدي (1) بخلافه) أي: بخلاف المتعدي يعني لا يتوقف فهمه على فهم أمر غير الفاعل ك: (قعد)، فإنه وإن كان له بكل واحد من الزمان والمكان والغاية وهيئة الفاعل (2) لكن فهمه مع النفلة عن هذه المتعلقات جائز، وغير المتعدي (3) يصير متعديا، إما بالهمزة نحو أذهبت زيدا، أو بتصفيف العين نحو فرّحت زيدا، أو بألف المفاعلة (4) نحو ماشيته، أو لبسين الاستنعال نحو استخرجته، أو بحرف الجر نحو ذهبت بزيد، (والمتعدي يكون) متعديا (إلى) مفعول (واحد ك: (أعطى) وإلى اثنين ثانيهما عين الأول فيما (5) صدق عليه (نحو (6) علم، وإلى) مفاعيل ثلاثة ك: (أعلم (7).
(1) وعلامة اللازم ما كان فعل جميع البدن كقام وذهب وشبههما أو ما كان من فعل مفهوم العين أو من فعل مكسورة. (موشح).
(2) قوله: (وهيئة الفاعل) قد حقق أن المفعول يبين الحالة أعم من المفعول فلا وجه لترك هيئة المفعول في هذا المقام فإن اللازم كالمتعدي له تعلق بهيئة الفاعل والمفعول. (فاضل محشي).