(2) قوله: (لمكارم الأخلاق) جمع للكرمة بمعنى الكريمة والإضافة من قبيل أخلاق ثياب أي: الأخلاق المستحسنة المرضية. (حكيم).

(3) قوله: (لأنه شرط) لتحقق الثاني الشرط ما يتوقف عليه الشيء ويكون خارجا عنه. (وجيه الدين).

(4) قوله: (جزاء) مجاز بطريق التشبيه من حيث أنه يبتنى على الأول ابتناء الجزاء على الفعل فإن لافتضائه الشرط والجزاء وجعلهما كشيء واحد المفتضيين طولا في الكلام أعمل الجزم تخفيفا وكذا العشرة الباقية تصمنها معنى أن لمناسبتها إياها في الإبهام. (اطه وى).

(5) قوله: (من حيث أنه يبتنى على الأول) قد يبتنى كذلك وذلك إذا كان الأول سببا وأما إذا كان ملزوما من غير سببية فليس الأمر كذلك والأظهر أن المراد أنه يسمى الفعل الفعلان مع ما تعلق بهما شرط وجزاء؛ لأن الشرط هو الجملة الأولى والجزاء هو الجملة الثانية. (عصام).

(6) قوله: (الجزاء على الفعل) يعني أنه من قبيل تسمية المشبه باسم المشبه به. (محرم).

(فإن كانا) أي: الشرط والجزاء (مضارعين) (1) نحو: (إن تزرني أزرك) (أو الأول) فقط.

(مضارعا) (2) نحو: (إن تزرني فقد زرتك).

(فالجزم) واجب في المضارع لدخول الجازم وهو (إن) أو ما يتضمنها مع صلاحية المحل.

(وإن كان الثاني) مضارعا (فالوجهان) أي: ففيه الوجهان، الجزم لتعلقه بالجازم، وهو أداة الشرط والرفع (3)، لضعف التعلق لحيلولة الماضي والفعل بغير المعمول، نحو: (إن أتاني زيد آته (4) أو آتيه).

(إذا كان الجزاء (5) ماضيا (6) بغير (قد) لفظا) تفصيل للماضي، نحو: إن خرجت خرجت، (أو معنى) نحو: إن خرجت لم أخرج.

ويحتمل أن يكون تفصيلا ل: (قد) أي: لم يقترن ب: (قد) سواء كان (قد) ملفوظا، كقوله تعالى: (إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ) [يوسف: 77] أو معنويا مقدرا كقوله تعالى: (إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ) [يوسف: 26] أي: فقد صدقت.