(5) قوله: (فالمراد بجعلها الشيء سببا) يعني: أن المراد يجعلها الشيء سببيا لإفادتها السببية التي اعتبرها المتكلم بين الشيئين سواء كانت تلك السببية حقيقة أو لا بل ملزومية شيء لشيء على ما حققه الرضي لئلا يرد نحو: (وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ) [النحل: 53] ونحوه إعراض عن معنى إلى معنى أو من لفظ إلى لفظ أظهر حكيم. (وجيه الدين).

(6) قوله: (بل ملزومية شيء) إشارة إلى ما ذكره الشيخ الرضي معترضا على الشيخ ابن الحاجب حيث قال: إن الشرط سبب والجزاء سبب بأن الشرط عندهم ملزوم والجزاء لازم سواء كان ـ

المجازاة دالة عليها.

ولا يلزم (1) أن يكون الفعل الأول سببا حقيقيا للثاني، لا خارجا ولا ذهنا بل ينبغي أن يعتبر المتكلم بينهما نسبة يصح بها أن يوردهما في صورة السبب والمسبب، بل الملزوم واللازم كقولك: (إن تشتمني أكرمك) فالشتم ليس سبا حقيقيا للإكرام، ولا الإكرام مسببا حقيقيا له، لا ذهنا ولا خارجا، لكن المتكلم اعتبر تلك النسبة بينهما إظهارا لمكارم (2) الأخلاق يعني أنه منها بمكان يصير الشتم الذي هو سبب الإهانة عند الناس سبب الإكرام عنده.

(ويسميان) أي: هذان الفعلان ب: أولهما: (شرطا) لأنه (3) شرط لتحقق الثاني (و) ثانيهما.

(جزاء) (4) من حيث (5) أنه يبتني على الأول ابتناء الجزاء على الفعل (6).