ـ قيد الاسم بالصريح ليخرج نحو: أعجبني أن تضرب زيد فتشتم فإنه حينئذ لا يقدر أن لجواز عطفه على مدلول أن ونصبه بكلمة السابقة. (عصام).
(2) لأن حتى مبتدأ خيره محذوف وهو قولنا ينتصب المضارع بتقدير أن وإن كان مستقبلا ظرف له. (أيوبي).
(3) قوله: (أعم مما ذكر) يعني: أن كان المراد بالعاطفة أعم من الفاء والواو يلزم أنه ذكر العاطفة في التفصيل مع أنه لم يذكره في الإجمال وإن كان المراد به غير ذلك يلزم تخصيص الحكم أي: حكم العاطفة به والواقع خلاف لجريانه في لم أيضا وحينئذ أي: حين جريايه في غير ما ذكر يرد عليه. (وجيه الدين).
(4) وهو أن ينتصب المضارع بعد الواو والفاء وحتى بتقديران. (رضا).
(5) قوله: (ويرد عليه أنه كان المناسب) ويمكن أن يجاب عنه بأن العاطفة في تقدير أن على ـ
التفصيل (1)، كسائر ما ذكر.
(ويجوز (2) إظهار (أن) مع لام (كي) (3) نحو: (جئتك لأن تكرمني) ومع (4) ما ألحق بها من
اللام (5) الزائدة نحو أردت لأن (6) تقوم (و) مع الحروف (العاطفة) (7) نحو: (أعجبني (8) قيامك وأن تذهب) لأن هذه الثلاثة تدخل على اسم صريح، نحو: (جئتك للإكرام) و (أعجبني ضرب زيد وغضبه) و (أردت لضربك).
فجاز أن يظهر معها ما يقلب الفعل إلى اسم صريح، وهو (أن) المصدرية وأما
ـ نحوين أحدهما امتياز بعض عن بعض في الشرط والثاني اشتراك الجميع فيه فعد أولا المخصوصات شرط لينضبط وفصل عقبيها شرائطها ثم أتم العد بذكر المشتركات في الشرط مرة واحدة لعدم احتياجها إلى التفصيل. (عصام الدين).
(1) بأن يقول: وبأن مقدرة بعد الواو العاطفة والفاء واو العاطفة. (عصام الدين).
(2) قوله: (ويجوز إظهار أن) أخذ في تبين المواضع التي يجوز فيها إظهار وما يجب فيها وما بقي مواضع الامتناع فلذا تعرض الشارح لبيان وجه الامتناع فيها. (سيالكوني).
(3) ليفصل بينهما وبين لام الجحود من أول الأمر. (خبيصي).