(4) عطف على مع لام كي في كلام المصنف من قبيل عطف العلتين وهو عطف قول: أحد القائلين على قول القائل الآخر: وإنما سمي تلقينا لما فيه من تلقين السامع إلى المتكلم بهذا العطف. (أيوبي).

(5) قوله: (من اللام الزائدة) وهي التي تجيء بعد فعل الأمر نحو: أمرت لأعدل بينكم و (يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ) [الأحزاب: 33] الآية واختلفوا في هذا اللام فقيل زائدة لمجرد التأكيد وقيل للتعليل والمفعول محذوف دل عليه المقام أو الفعل مؤول بمصدر مرفوع على الابتداء واللام وما بعدها خبر أي: إرادة الله وأمره فلا مفعول للفعل كذا في المغني. (عبد الحكيم).

(6) لأن اللام زائدة؛ لأن تقوم مفعول أردت الذي يتعدى بنفسه فيكون اللام زائدة. (لمحرره).

(7) قوله: (ومع العاطفة) أي: مع العاطفة مطلقا إذا قدر أن بعدها بالشروط المشترك بين الكل بخلاف العاطفة المقدر أن بعدها بشكل مخصوص كما فصل في حتى وأخواتها وهو المتبادر من قوله: (والعاطفة) لأن هذه الحروف ذكرت بهذه العبارة حين بيان الشرط المشترك بين الكل فتأمل. (فتأمل).

ـ لئلا يكون عطف الفعل على الاسم ظاهرا. (خبيصي).

(8) قوله: (أعجبني قيامك) أشار بالمثال على أن المراد العاطفة المذكورة سابقا وهو ما يكون قبلها اسم صريح. (محشي ك).

لام الجحود فلما لم تدخل على الاسم الصريح لم يظهر بعدها (أن) وكذا (حتى) لأن الأغلب فيها أن تستعمل بمعنى (كي) وهي بهذا المعنى لا تدخل على اسم صريح، وحمل عليها التي بمعنى (إلى) لأن المعنى الأول أغلب في (حتى) التي يليها المضارع.

وأما الفاء والواو و (أو) فلأنها (1) لما اقتضت نصب ما بعدها للتنصيص على معنى السببية والجمعية والانتهاء صارت كعوامل النصب (2)، فلم يظهر الناصب (3) بعدها.