(1) إنما فسر بقوله: (ما أضيف إليه) لكون الإضافة في ضمن يضاف يقتضي المضاف والمضاف إليه لكونهما من أسماء النسبة وأشار إلى إهمال المصنف لمعلوميتهما إذا استعمل في المعنى الثاني يضاف إلى ما بعده. (لمحرره).

(2) قوله: (وتخصيصه) عطف تفسير للتوضيح يعني ليس المراد بالتوضيح ما هو المصطلح أعني ما يختص بالمعرفة كما في قولهم: (الصفة قد تكون موضحة وقد تكون مخصصة) بل معناه اللغوي أعني رفع الإبهام. (سيالكوني).

(3) لأنه يلزم منه أن يكون داخلا وخارجا كما في المعنى الأول.

(4) فإن لفظ الأول في كلام المصنف يحتمل أن يراد به القسم الأول من الأقسام الثلاثة المستعمل بها وأن يراد به النوع الأول قدر الشارح موصوف الأول بالنوع إجمالا. (أيوبي).

(5) وحل الأول على المعنى الأول منظور فيه حيث يأباه قوله: (وأما الثاني والمعرف باللام).

(6) وإنما جاز الإفراد في ذلك مع أن موصوفه ليس بمفرد؛ لأن اسم التفضيل هاهنا بعض يضاف إليه فأشبه لفظ البعض وهو لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث تقول هذا بعض الناس والزيدون بعض الناس. (غجدواني).

ـ مع التذكير مع اختلاف صاحبه في الإفراد والتذكير. (خبيصي).

الزيدون أو هند أو الهندان أو الهندات أفضل الناس وهذا لأنه يشابه أفعل من الذي ليس فيه إلا الأفراد والتذكير في كون المفضل عليه مذكورا معه (1) (والمطابقة) أي مطابقة اسم التفضيل إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا أو تأنيثا (لمن هو) أي: اسم التفضيل صفة (له) (2) نحو: الزيدان أفضلا الناس والزيدون أفضلوهم وهند فضلى النساء والهندان فضلياهن والهندات فضلياتهن لمشابته ما فيه الألف واللام في كونه معرفة (3).