ومن ذلك: «الفحفحة» فى لغة هذيل يجعلون الهاء عينا (1).
ومن ذلك: «الوكم» فى لغة ربيعة وقوم من كلب، يقولون: عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء أو كسرة (2).
ومن ذلك: «الوهم» فى لغة كلب، يقولون: منهم، وعنهم، ونبّئهم، وإن لم يكن قبل الهاء ياء ولا كسرة (3).
(1) ظاهر ما قاله السيوطى أن الفحفحة إبدال الحاء عينا مطلقا مثل أن تقول فى «حال الحول وحل الموعد»: «عال العول وعل الموعد» قال فى اللهجات العربية ص 82: وهذا ضعيف لأنه لم يرد به نص عن العرب.
والأولى قصره على إبدال الحاء عينا فى حتى حيث قرأ بها عبد الله بن مسعود: «ليسجننه عنى حين» وروى أن سيدنا عمر حين علم بقراءته بعث إليه بقوله: «إن القرآن لم ينزل بلغة هذيل؛ فأقرئ الناس بلغة قريش».
(2) الوكم: كسر الكاف من «كم» مطلقا، وقد نسبها سيبويه إلى قوم من بكر بن وائل حيث قال: «وقال ناس من بكر بن وائل: من أحلامكم وبكم ـ بكسر الكاف ـ شبهها بالهاء لأنها علم إضمار، وقد وقعت بعد الكسرة، فأتبع الكسرة الكسرة حيث كانت حرف إضمار، وكان أخف من أن يضم بعد كسرة وهى رديئة جدا سمعنا أهل اللغة يقولون: قال الحطيئة:
وإن قال مولاهم على جل حادث ... من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردوا
قال الأعلم: «والشاهد فيه كسر الكاف من قوله أحلامكم» وانظر: الكتاب ج 2 ص 294. وقد قيد السيوطى جواز ذلك بأن يكون قبل الكاف ياء أو كسرة، وجعل ذلك لغة ربيعة وقوم من كلب.
(3) قيد بعض العرب جواز ذلك كسر الهاء فى هم بأن تكون مسبوقة بياء أو كسرة مثل: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) الآية رقم 3 من سورة الفاتحة، ومثل: (وَأَنْتَ فِيهِمْ) الآية رقم 33 من سورة الأنفال.