البصرى: الدليل على أن المصدر أصل للفعل: أنه يسمى مصدرا، والمصدر هو الذى تصدر عنه الإبل، فلو لم يصدر عنه الفعل وإلا لما سمى مصدرا.
فيقول الكوفى: هذا حجة لنا فى أن الفعل أصل للمصدر، فإنه يسمى مصدرا لأنه مصدور عنه (1)، كما يقال: «مركب فاره (2)، ومشرب عذب» أى مركوب ومشروب (3).
[من القوادح فى العلة: فساد الوضع]
ومنها: «فساد الوضع»، قال ابن الأنبارى: وهو أن يعلق (4) على العلة ضد المقتضى، كأن يقول الكوفى: إنما جاز التعجب من السواد والبياض دون سائر الألوان لأنهما أصلا الألوان.
فيقول له البصرى: قد علقت على العلة ضد المقتضى، لأن التعجب إنما امتنع من سائر الألوان للزومها، وهذا المعنى فى الأصل أبلغ منه فى الفرع، فإذا لم يجز مما كان فرعا لملازمته المحل فلأن لا يجوز مما كان أصلا وهو ملازم للمحل أولى.
(1) فى الأصل: عن.
(2) مركب فاره: فى اللسان دابة فارهة: أى نشيطة.
(3) لم يذكر المؤلف الخامس من أوجه الطعن فى المتن وهو: أن يستدل بما لا يقول به، مثل أن يقول البصرى: الدليل على أن واو «رب» لا تعمل والعمل لرب المقدرة: أنه قد جاء الجر بإضمارها من غير عوض منها فى نحو قوله:
رسم دار وقفت فى طلله ... كدت أقضى الحياة من جلله
فيقول له الكوفى: «إعمال حرف الجر مع الحذف من غير عوض لا تقول به، فكيف يجوز لك الاستدلال به؟».
(4) انظر ص 55 وما بعدها من الإغراب فى جدل الإعراب.