أحدهما: أن يكون لها تأثير.
والثانى: أن فيها احترازا فكما لا يكون ماله تأثير حشوا، فكذلك لا يكون ما فيه احتراز حشوا.
وقال ابن جنى فى الخصائص (1): قد يزاد فى العلة صفة لضرب من الاحتياط، بحيث لو أسقطت لم يقدح فيها، كقولهم: [فى] همز «أوائل»: أصله «أو اول» فلما اكتف الألف واوان، [و] قربت الثانية منها من الطرف، ولم يؤثر إخراج ذلك على الأصل، تنبيها على غيره من المغيّرات فى معناه، وليس هناك ياء قبل الطرف مقدرة، وكانت الكلمة جمعا ثقل ذلك، فأبدلت الواو همزة، فصار: أوائل.
فهذه علة مركبة من خمسة أوصاف محتاج إليها، إلا الخامس، فقولك ولم يؤثر إلى آخره اعتراز من نحو قوله:
* تسمع من شذّانها عواولا (2) *
وقولك: وليس هناك ياء مقدرة لئلا يلزمك نحو قوله:
* وكحّل العينين بالعواور (3) *
(1) انظر: الخصائص ج 1 ص 194 والكلام مختصر هنا.
(2) الشذان: جمع شاذ، والعواول: جمع عوال ـ بكسر العين وتشديد الواو ـ مصدر عول، أى صاح، ويظن أنه يصف دلوا يتناثر منه الماء، أو منجنيقا يتناثر منها الحجارة، ومحل الاستشهاد فيه: «عواولا» حيث لا يصح أن يقال فيه ما قيل فى «أوائل» نظرا للقيد المذكور.
(3) من رجز لجندى بن المثنى الطهوى وهو:
غرك أن تقاربت أبا عرى ... وإن رأيت الدهر ذا الدوائر