أو شبه: لم يكن حجة، لكونه قياسا لقبا وتسمية، لما فيه من الإخالة والشبه المغلب على الظن، وليس ذلك موجودا فى الطرد، فوجب ألا (1) يكون حجة، انتهى.
الثامن: [إلغاء الفارق]
إلغاء الفارق: «وهو بيان أن الفرع لم يفارق الأصل إلا فيما لا يؤثر (2)» فيلزم اشتراكهما، مثاله (3) «قياس الظرف على المجرور فى [مواقع كثيرة] (4) بجامع ألّا فارق بينهما» فإنهما يستويان فى جميع الأحكام، وإنما وقع الخلاف فى هذه المسألة (5)
ذكر القوادح فى العلة
[القوادح (6) كثيرة: منها «النقض»]
منها النقض: قال ابن الأنبارى فى جدله: «وهو وجود العلة، ولا حكم على مذهب من يرى (7) تخصيص العلة».
(1) فى الأصل: أن وهو تحريف لا يستقيم به المعنى.
(2) فى الأصل: يوثر.
(3) فى الأصل: مثال.
(4) فى العبارة سقط من الأصل، وما ذكرناه يوضح المعنى.
(5) فى الأصل: المسئلة.
(6) القوادح: من قدحه إذا عابه.
(7) جاء بالأصل: من لا يرى تخصيص العلة، وهو تحريف مخالف لما جاء فى عبارة الأنبارى، وانظر: الإغراب فى جدل الإعراب ص 60.