[المسألة] العاشرة
فى دور العلة
قال فى الخصائص (1): هو نوع ظريف، ذهب المبرد فى وجوب إسكان لام نحو: ضربت، إلى أنه لحركة ما بعده من الضمير، لئلا تتوالى إلى أربع حركات.
وذهب أيضا فى حركة الضمير من ذلك، إلى أنها لسكون ما قبله، فاعتلّ لهذا بهذا، ثم دار، فاعتلّ لهذا بهذا.
قال: وهو نظير ما أجازه سيبويه فى جر «الوجه» من قولك: الحسن الوجه، وأنه جعله تشبيها بالضارب الرجل، مع أن جر الرجل تشبيها بالحسن الوجه، إلا أن مسألة سيبويه أقوى من مسألة المبرد، لأن الشئ لا يكون علة نفسه، وإذا لم يكن كذلك كان من أن يكون علّة علّته أبعد.
(1) انظر الخصائص ج 1 ص 183 وقد جاء فى الحاشية بيان عن معنى دور العلة فقال: «يريد بدور الاعتلال أن يعلل الشئ بعلة معللة بذلك الشئ، والدور بين شيئين: توقف كل منهما على الآخر، وهذا من مصطلحات المتكلمين، ولهم فيه تقاسيم وبحوث، وليس الدور فى هذا المقام هو الدوران، كما ذهب إليه شارحا الاقتراح: اين الطيب وابن علان؛ فإن الدوران: هو حدوث الحكم بحدوث العلة، وانعدامه بعدمها، كما فى حرمة النبيذ تدور مع الإسكار وجودا وعدما، والدوران من مسالك العلة، والدور أدنى إلى أن يكون من قوادحها».