فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» فقالت: نعم. فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «اقْبَلِ الحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً». رواه البخاريُّ.

مَا كَرِهَتْهُ مِنْ أَجْلِ معاملته، أو دينه، لكنَّها لا تحبُّه.

وما أَكْثَرَ الجُحُودَ! تَجِدُ البَعْضَ يُصِحُّهُ اللهُ له سبعين سَنَةً، وَمَرَّةً واحدةً تحصل له مشكلةٌ ينسى النِّعَمَ، وَيَعُدُّ المصائبَ، نَسِيَأَنَّ اللهَ حَفِظَهُ سَبْعِينَ سَنَةً، نَسِيَأَنَّ اللهَأَوْصَلَهُ في مناسباتٍ كثيرةٍ، وفي أَسْفَارٍ عَدِيدَةٍ سالمًا.

كَمْ مِنْ سِنِينَ وأنتَ مَحْفُوظٌ! فقد بَيَّنَأنَّ الجَحُودَ: اللَّوَّامَ لِرَبِّهِ يَنْسَى النِّعَمَ، وَيَعُدُّ المَصَائِبَ؛ يَقُولُ: أَنَا عِنْدِي مَصَائِبُ كَثِيرَةٌ، لَكِنْ: كَمْ عِنْدَكَ مِنَ النِّعَمِ؟

قوله: ﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾:على قولين:

- مُحْتَمَلٌ أنَّ الضَّمِيرَ يَعُودُ على الإنسان نَفْسِهِ بِشَهَادَتِهِ على نفسه.

-وَمُحْتَمَلٌأَنْ يَعُودَ الضَّمِيرُ على اللهِ بِشَهَادَةِ رَبِّهِ عَلَيْهِ.

فالإنسانُ يُقِرُّ وَيَعْتَرِفُ بهذه الصِّفة القبيحة أنَّها فيه؛ فالإنسانُ يَجْحَدُ نِعَمَ اللهِ عَلَيْهِ، وَيَشْهَدُ على نفسه بالكفر، كما قال اللهُ: ﴿شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ﴾.

وقيل: «﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ أَتَى بِعَلَى؛ أَيْ: مُطَّلِعٌ عَالِمٌ به.

قوله: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾:الخَيْرُ هو المالُ. والشَّديدُ البَخِيلُ بِسَبَبِ حُبِّهِ للمال.

الإِنْسَانُ بِطَبْعِهِ يُحِبُّ المَالَ وَلا يُلامُ عَلَيْهِ؛ لأنَّه يَقْضِي به حَوَائِجَهُ، وَيَصُونُ بِهِ عِرْضَهُ، لَكِنْ يُلامُ الإِنْسَانُ على حِرْصِهِ الشَّدِيدِ على المال، وَجَمْعِهِ، وَمَنْعِهِ.

فَحُبُّهُ للمالحَمَلَهُ على البخل. وَهُوَ قَوْلُ الأَكْثَرِينَ.

فَمِنْ شِدَّةِ حِرْصِهِ وَحُبِّهِ للمال يَحْمِلُهُ على جَمْعِهِ مِنْ حَلالٍ وَحَرَامٍ، ويحمله على عدم الإنفاقِ وَالبُخْلِ، فَصَارَ المالُ وَبَالاً عليه في الدُّنْيَا والآَخِرَةِ؛ ﴿هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ﴾.

خُتِمَتِ السُّورَةُبِحَثِّ الإِنْسَانِ على الزُّهْدِ في الدُّنْيَا، والرَّغْبَةِ في الآخرة؛ فلا يكن هَمُّكَ الدُّنْيَا وتنسى مصيرَك في الآخرة؛ فللَّه يومٌ عظيمٌ تتساوى فيه الأقدامُ، وَيُبَعْثَرُ ما في القُبُورِ، وَيُحَصَّلُ ما في الصُّدورِ.

قوله: ﴿أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ﴾:خوَّف اللهُ مَنْ هذا وَصْفُهُ حِينَ يُبَعْثَرُ ما في القبور، فيكفر بِنِعَمِ ربِّه، ويبخل بما آتاه اللهُ؛ فلا هو شَكُورٌ للنِّعَمِ، ولا هو مُحْسِنٌإلى الخَلْقِ.

فَهُوَ بَخِيلٌ بِشُكْرِهِ، وَبَخِيلٌ بِمَالِهِ، وهذا ضدُّ المؤمن الكريم؛ فهو مُخْلِصٌ لِرَبِّهِ، مُحْسِنٌ لِخَلْقِهِ.

فالمؤمنُ له الإخلاصُ والإحسانُ، والفاجرُ له الكُفْرُ والبُخْلُ، فَخَوَّفَهُ حِينَ يُبَعْثَرُ ما في القبور، وَيُحَصَّلُ ما في الصُّدُورِ وَيُمَيَّزُ.

والبَعْثَرَةُ هي نَبْشُ ما خَفِيَ، وَبَعْثُ الأموات من القبور، فَيُخْرِجُ الرَّبُّ جِسْمَهُ من قبره، ويخرج سِرَّهُ من صدره، فَيَصِيرَ جِسْمُهُ بارزًا على الأرض، وَسِرُّهُ باديًا على وَجْهِهِ.

القبورُ هِيَأَوَّلُ مَنَازِلِ الآخرة، يقف الإنسانُ على دَارٍ ظَاهِرُهَا ترابٌ، وباطنُها جَنَّةٌ أو نَارٌ؛ يُذَكِّرُهُ اللهُ بالعاقبة، فللَّه يَوْمُ تخرج الأمواتُ من القبور يَوْمُ القيامة.

فَأَسَاسُ كلِّ خيرٍأَنْ تَعْلَمَأنَّكَ إلى الله سَائِرٌ، وَتُسْأَلُ عن هذه الرُّوحِ وما أَنْفَقْتَأيَّامَهَا ولياليها؛ في الخير أو الشَّرِّ.

فَلِلَّهِ يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادقين صِدْقُهُمْ، وَيَضُرُّ الكاذبين كَذِبُهُمْ.

ماذا سيكون بعد بَعْثَرَةِ القبور وَنَبْشِهَا؟ يُحَصَّلُ ما في الصُّدور؛ أَيْ: يُمَيَّزُ، وَيُجْمَعُ، وَيُبَيَّنُ، وَيَظْهَرُ ما فيها.

فالإنسانُ يُوَارِي صَدْرُهُ مافيه من الخير والشَّرِّ، ويواري قَبْرُهُ جِسْمَهُ عند الموت؛ ﴿بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ﴾.

فالحسابُ، والثَّوَابُ، والعقابُ يكون على ما في القلوب، وَعَمَلُ الجَوَارِحِ تَبَعٌ لها.