يقول ابنُ عبَّاسٍ: «والسَّعِيدُ من وَجَدَ مَوْضِعًا لِقَدَمِهِ، خَرَجُوا من القُبُورِ للحساب، لا تَخْفَى مِنْهُمْ خَافِيَةٌ، ويطول عليهم الحَشْرُ، ويقع النَّاسُ في كَرْبٍ عَظِيمٍ لا يعلمه إلاَّ اللهُ، حتَّاإنَّ الكفَّارَ يَتَمَنُّونَ الخلاص ولو إلى النَّار، مِنْ شِدَّةِ ما نزل بهم من الضِّيق والوقوف علاأقدامهم، ليس هناك قُعُودٌ أَوِ اضطجاعٌ.

هم تَحْتَ الشَّمس، وينصهر النَّاسُ في الحرِّ مع الزِّحام، عندها يطلب أَهْلُ الموقف مِنْأُولِي العَزْمِ الشَّفَاعَةَ في أَنْ يَفْصِلَ اللهُ بينهم، ويؤيِّدَهم من الموقف.

وَيَأْتُونَ إلى آَدَمَ - عليه السلام - وانتهاءً بِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - وكلُّهم يعتذر؛ لأنَّ الهَوْلَ شَدِيدٌ، وَغَضَبَ اللهِ شَدِيدٌ، لم يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، ولن يغضب بَعْدَهُ مِثْلَهُ.

حتَّى يأتوا مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - ويطلبوا منه الشَّفاعة، وهي أن يَدْعُوَ اللهَ؛ فيقول: «أَنَا لَهَا».

فَيَخِرَّ ساجدًا بين يدي الرَّبِّ – تعالى - ويدعو اللهَ ويحمده بمَحَامِدَ، فيقول له سبحانه: «ارْفَعْ رَأْسَكَ» فيجيب الله دعوتَه. وهذه هي الشَّفاعةُ العظمى والمقامُ المحمودُ؛ فَيَحْمَدَهُ عليها الأوَّلونَ والآَخِرُونَ».

قوله: ﴿وَجَاءَرَبُّكَ﴾: بَعْدَ شفاعةِ نبيِّنا مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - يَجِيءُ اللهُ بِذَاتِهِ - جل جلاله - لِفَصْلِ القضاء، لكن مَجِيئًا وإتيانًا ليس مِثْلَإِتْيَانِ المخلوقين؛ إتيانًا يَلِيقُبِجَلالِهِ.

فالله– تعالى - مَوْصُوفٌ بأنَّه يأتي وبأنَّه يجيء؛ ﴿وَمَاقَدَرُوااللَّهَحَقَّقَدْرِهِ﴾ وما عظَّموه حقَّ تعظيمه، فقد ذَكَرَ – سبحانه - عَظَمَتَهُ في سورة الزُّمَرِ.

عن ابن عبَّاسٍ قال: «ما السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ والأَرْضُونَ السَّبْعُ في كَفِّ الرَّحمن إلاَّ كَخَرْدَلَةٍ في يَدِ أَحَدِكُمْ».جَرِيرٌ على ذلك، وعضَّده بآثارٍ عن ابن عبَّاسٍ وأبي هريرة والضَّحَّاك في نزوله –تعالى - من السَّماء يَوْمَئِذٍ في ظُلَلٍ من الغمام، والملائكةُ بين يَدَيْهِ، وإشراقِ الأرض بنور ربِّها.

قوله: ﴿وَالْمَلَكُصَفًّاصَفًّا﴾:أَيْ: يَنْزِلُ مَلائِكَةُ كلِّ سَمَاءٍ، فيصطفُّون صفًّا بعد صَفٍّ، يحيطون بالجنِّ والإنس في أَرْضِ المحشر.

قوله: ﴿وَجِيءَيَوْمَئِذٍبِجَهَنَّمَ﴾: وَجِيءَ في ذلك اليوم العظيم بجهنَّم، وهي تَزْفَرُ وتتغيَّظ، ويشاهد النَّاسُ النَّارَ المُحْرِقَةَ الكُبْرَى.

ففي الحديث: «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفِ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَها» رواه مسلم.

النَّاسُ قِيَامٌ في أرض المحشر، وحينما تأتي جَهَنَّمُ وَتَزْفَرُ الزَّفرات، يجثو النَّاسُ على ركبهم؛ لِشِدَّةِ المَوْقِفِ، الآنَ تُدْعَى كلُّ أُمَّةٍ إلى كِتَابِهَا.

قوله: ﴿يَوْمَئِذٍيَتَذَكَّرُالْإِنْسَانُ﴾:عندما يرى الكفَّارُ النَّارَ يَتَّعِظُونَ ويتوبون، وَلَكِنْ بَعْدَ فوات الأَوَانِ، وليس معهم شَيْءٌ يُنْجِيهِمْ من النَّار، ويتذكَّر الإنسان تفريطَه في الدُّنيا في طاعة الله.

قوله: ﴿وَأَنَّالَهُالذِّكْرَى﴾:أَيْ مِنْ أَيْنَ له الاتِّعاظُ والتَّذَكُّرُ؟ ومن أين له مَنْفَعَةُ الذِّكْرَى؟

المرادُ بِتَذَكُّرِهِ ندامته على تفريطه في الصَّالحات من الأعمال.

قوله: ﴿يَقُولُيَالَيْتَنِيقَدَّمْتُلِحَيَاتِي﴾: يتمنَّى أنَّه قدَّم لحياته في الدُّنيا؛ لأنَّ الدُّنْيَا مَزْرَعَةٌ للآخرة، والآخرةُ دَارُ جَزَاءٍ.

فإذا مات الإنسانُ، انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلاَّ مِنْ ثَلاثٍ، وَطُوِيَتْ صَحَائِفُ عَمَلِهِ، ولا يُزَادُ فيها ولا يُنْقَصُ.

فإذا جاء يَوْمُ القيامة، وخرج النَّاسُ من قبورهم إلى أَرْضِ المحشر، وَأُخْرِجَتْ لهم الصَّحائفُ، تَمَّ الحسابُ عليها.

ففي الحديث عند الطَّبرانيِّ: «ولو أَنَّ عَبْداً خَرَّ على وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إلى يَوْمِ يَمُوتُ هِرَماً في طاعة اللهِ، لَحَقَّرَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلَوَدَّ أَنَّهُ يُرَدُّ إِلَى الدُّنْيَا؛ كَيْ مَا يَزْدَادَ مِنَ الأَجْرِ وَالثَّوَابِ».حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وإسنادُه جَيِّدٌ،