اختُلِفَ في السَّاعَةِ فقيل: هي مِنْ صُعُودِ الإِمَامِ إلى أن تُقْضَى الصَّلاة، ولذلك يُستحبُّإِطَالَةُ الصَّلاة حتَّى يدعو العبدُ في صلاته.

وقيل: هي آخرُ سَاعَةٍ يَوْمَ الجمعة.

وَرَدَ عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ - رَحِمَهُ اللهُ تعالى - أنَّه إذا صلَّى العصر من يوم الجُمُعَةِ لم يُكَلِّمْ أَحَدًا حتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ؛ حفظًالهذا الوقت الفَاضِلِ من الضَّياع، وأن يُحْرَمَ التَّوفيقَ لساعة الإجابة.

قوله: ﴿فَاصْبِرْعَلَامَايَقُولُونَوَسَبِّحْبِحَمْدِرَبِّكَقَبْلَطُلُوعِالشَّمْسِوَقَبْلَالْغُرُوبِ﴾: أَمَرَ نَبِيَّهُ بالتَّأسِّي به - سبحانه - في الصَّبر على ما يقول أعداءُه فيه؛ فَقَدْ صَبَرَ - سبحانه - على قول اليهود: إنَّه استراح؛ «مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ، يَدَّعُونَ لَهُ الوَلَدَ ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ». رَوَاهُ البخاريُّ عن أبي موسى.

وفي «الصَّحيح» عن النَّبيِّ- صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: «مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ، إِنَّهُمْ لَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَشَرِيكًا، وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِمْ».

قوله: ﴿وَمِنَاللَّيْلِفَسَبِّحْهُوَأَدْبَارَالسُّجُودِ﴾: ثمَّ أَمَرَهُ بما يَسْتَعِينُ به على الصَّبْرِ؛ وهو التَّسبيح بِحَمْدِ ربِّه قبل طلوع الشَّمس وقبل غروبها.

قوله: ﴿ومن الليل فسبحه﴾: أَيْ: صَلِّ باللَّيْلِ.

قوله: ﴿وأدبار السجود﴾. فقيل: «هو الوَتْرُ». وقيل: «الرَّكْعَتَانِ بعد المغرب».وقيل: «التَّسْبِيحُ أَدْبَارَ الصَّلَوَاتِ المفروضة».

قوله: ﴿وَاسْتَمِعْيَوْمَيُنَادِالْمُنَادِمِنْمَكَانٍقَرِيبٍ﴾: خُتِمَتِ السُّورةُ بِذِكْرِ المَعَادِ، وَنِدَاءِ المنادي برجوع الأرواح إلى أجسادِها للحَشْرِ. وهو النَّفْخُ في الصُّور.

قوله: ﴿من مكان قريب﴾: لأنَّه يسمعه كلُّ أَحَدٍ. فَأَخْبَرَ أنَّهذا النِّدَاءَ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ يَسْمَعُهُ كُلُّ أَحَدٍ؛ لأنَّ المنادى مِنْ بَعِيدٍ لايَسْمَعُ.

قوله: ﴿وْمَيَسْمَعُونَالصَّيْحَةَبِالْحَقِّذَلِكَيَوْمُالْخُرُوجِ﴾: النَّفْخَةُ في الصُّور الَّتي تأتي بالحقِّ الَّذي كان أكثرُهم فيه يَمْتَرُونَ وَيَكْذِبُونَ.

قوله: ﴿ذلك يوم الخروج﴾: أي مِنَ القُبُورِ.

قوله: ﴿إِنَّانَحْنُنُحْيِيوَنُمِيتُوَإِلَيْنَاالْمَصِيرُ﴾: فاللهُ هو الَّذي يُحْيِي، فيوجد مِنَ العَدَمِ، ثمَّ يُمِيتُ الأَحْيَاءَ بعد حياتهم، ثمَّ يبعثهم أَحْيَاءً؛ فالإحياءُوالإماتةُ من خصائص الله، فلا يقدرُ عليها غيرُه.

قوله: ﴿والينا المصير﴾: أي المَرْجِعَ والمَآبَ؛ أي: مَرْجِعُ الأُمُورِ كلِّها إليه؛ فَكُلٌّ يَرْجِعُ إلى الله بِعَمَلِهِ.

قوله: ﴿يَوْمَتَشَقَّقُالْأَرْضُعَنْهُمْسِرَاعًاذَلِكَحَشْرٌعَلَيْنَايَسِيرٌ﴾: لأنَّ اللهَ يُرْسِلُ- أو قال يُنْزِلُ اللَّهُ - مَطَرًا كأنَّه الطَّلُّ - أو قال الظِّلُّ - فتنبت منه أجساد النَّاس، وليس فيها رُوحٌ.

ثم أمر النَّافخ فينفخ في الصُّورة فتطير كلُّ رُوحٍإلى جَسَدِهَا، وَتَسْرِي فيه، وَتَعُودُإِلَيْهِ الحَيَاةُ، فيخرجون سراعًا؛ أَيْ: مُسْرِعِينَ مِنْ غَيْرِ مَهَلَةٍ ولا بُطْءٍ، ولا يتأخَّر منهم أَحَدٌ.

قوله: ﴿ذلك حشر علينا يسير﴾: حَشْرُ النَّاسِ كلِّهم مع كثرتهم وَتَبَاعُدِأَمَاكِنِهِمْ يَسِيرٌ؛ فَكَمَا أنَّخَلْقَهمْ يَسِيرٌ عليه - تعالى - فكلَّ وَقْتٍ يَخْلُقُ - سبحانه -أجسامًا وأرواحًا غير الأجسام الَّتي فَنِيَتْ، فَكَذَلِكَ حَشْرُهُمْ يَسِيرٌ عليه؛ ﴿مَا خَلْقُكُمْو لا بَعْثُكُمْإلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَة﴾.

قوله: ﴿نَحْنُأَعْلَمُبِمَايَقُولُونَوَمَاأَنْتَعَلَيْهِمْبِجَبَّارٍفَذَكِّرْبِالْقُرْآَنِمَنْيَخَافُوَعِيدِ﴾: اللهُ - سبحانه - أعلمُ بما يقول أعداءُه، بل يعلم كلَّ قَوْلٍ قَبْلَ ما يقولونه، ويعلم كلَّ عَمَلٍ قَبْلَ ما يعملونه، لكنَّه يُمْهِلُهُمْ؛ إمَّا ليتوبوا، أو ليزدادوا إثمًا.

وفيها تَثْبِيتٌ للنَّبيِّ- صلَّى الله عليه وسلَّم - فَأَمَرَهُ بالصَّبر أوَّلًا، ثمَّ أَمَرَهُ بالعبادة مِنَ الصَّلاة والذِّكر، ثمَّأمره أن يترقَّب الوعدَ الَّذي لا يتخلَّف وهو البَعْثُ، ثمّأَخْبَرَهُ بِأَنَّهُ أَعْلَمُ بما يقول أعداءُه.

قوله: ﴿وما أنت عليهم بجبَّار﴾: أي: لَسْتَ بالَّذي يُجْبِرُهُمْ على الهُدَى؛ لأنَّ الجبَّارَ القاهرَ لِخَلْقِهِ هو الله.