بَيَّنَ هُنَا حَقِيقَةَقَوْلِهِم، فلمَّا أُجْلُوا، لم يخرجوا معهم، فأين وَعْدُهُمْ؟

قوله: ﴿وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ﴾.

ولمَّا قاتلهم رسولُ الله وأصحابُه لم يُقَاتِلُوا معهم.

قوله: ﴿وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ﴾.

أي: لو قُدِّرَأنَّهم نَصَرُوهُم، لَانْهَزَمُوا؛ لِجُبْنِهِمْ وَخَوْفِهِمْ من المسلمين، والمقاتلُ لا يُوَلِّي العدوَّ الدُّبُرَ؛ لأنَّ المُجَاهِدَ الصَّادقَ لا يقع الضَّربُ إلاَّ في نحورهم، كما قال زُهَيْرٌ: «لا يَقَعُ الطَّعْنُ إلاَّ في نُحُورِهِمْ، ومالهم عن حياض الموت تَهْلِيلٌ».

هذه صِفَةُ الصَّحابة؛ كانوا لا يَفِرُّون من القتال، فيقع الطَّعْنُ في نحورهم، أمَّا هؤلاء المنافقون فإنَّهم يولُّون الأدبارَ.

واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تموت جبانا

وَلَسْنَا على أعقابنا تدمى كلومُنا، ولكن على أقدمنا تقطر الدِّماءُ.

فلذلك تسيل الدِّماءُ على أقدامهم، لا على أعقابهم، والسَّبب أنَّ المنافقين يَكْرَهُونَ المَوْتَ، والصَّحابة يطلبون الشَّهادة.

قوله: ﴿ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴾.

أي: لا يَحْصُلُ لهم نَصْرٌ مِنَ الله.

قوله: ﴿لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ﴾.

هنا بَيَّنَ السَّبَبَ الَّذي مِنأَجْلِهِ يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ، وهو شدَّةُ خوفهم ورهبتهم من المسلمين؛ فهم يرهبونهم، ولا يرهبون الله.

قوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ﴾.

وهذا هو السَّببُ في كونهم يَرْهَبُونَ من المسلمين، ولا يرهبون الله؛ لأنَّهم لا يَعْلَمُونَ عَظَمَةَ الله حتَّى يَخْشَوْهُ، وَمِنْ ثَمَّ قدَّموا مَخَافَةَ المخلوق على مَخَافَةِ الخَالِقِ.

تَجِدُ بَعْضَ العصاة يَسْرِقُ وَيَزْنِي ويشرب الخَمْرَ ويترك الطَّاعات، فإذا عَلِمَ أنَّالنَّاسَ يلاحظونه خَافَ وَصَلَّى، فإذا ما خَلابربَّه، تَرَكَ الطَّاعاتِ، وتجرَّأ على الله، لا يستطيع أن يَعْصِيَ اللهَأَمَامَ النَّاس.

والسَّبَبأنَّهُ إِذَا ذَهَبَ الإيمانُ مِنَ القَلْبِ، خَافَ مِنَ النَّاس، وَتَجَرَّأَ على الله.

قوله: ﴿لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ﴾.

أي: أَهْلَ النِّفَاقِ واليَهُودَ إلاَّ في قرًى محصَّنةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ، لأنَّهم لا يستطيعون المواجهة، ولا يَبْرُزُونَ إلى ساحات القتال؛ لأنَّهم ليس عِنْدَهُمْ إِيمَانٌ يتحصَّنون به، وَجُبْنِهِمْ وَخَوْفِهِمْ من المؤمنين.

قوله: ﴿بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ﴾.

هذه صِفَةٌ قَبِيحَةٌ فيهم؛ أنَّهم متباغضون ومتنازعون فيما بينهم، والسَّبَبُأنَّهم لا يحبُّون بَعْضَهُمْ بَعْضًا،

اليهود والمنافقون ترى عندهم قوَّةً وشجاعةً فيما بينهم؛ فمع النَّاسِ جُبَنَاءُ، ومع بَعْضِهِمْأشدَّاء أقوياءُ.

قوله: ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ﴾.

لماذا صَارَتْ شَتَّى؟ لأنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَهُمْ مَحَبَّةً؛ فأصبحت قلوبُهم وآراءُهُم مُخْتَلِفَةً.

فيجتمعون بأبدانهم ولكن لا يجتمعون بقلوبهم؛ لأنَّ أَهْلَ الكفر والنِّفاق بينهم تَصَدُّعٌ، فلا يمكن أن يَحْصُلَبينهم اجْتِمَاعٌ؛ لأنَّ الاجتماعَ بالقلوب، لا بالأبدان.

ولا يجمع القلوبَ إلاَّ الإيمانُ، وَمِنْ ثَمَّأَلَّفَ اللهُ بَيْنَ المهاجرين والأنصار بسبب الدِّين؛ فأصبحوا بِنِعْمَةِ الله - أي الدِّينَ –إِخْوَانًا.

وهذا يُبْطِلُ قَاعِدَةَ «لِنَجْتَمِعْ على ما اتَّفقنا عليه، ويعذر بعضُنا بعضًا». وهذه قَاعِدَةٌ خَرْقَاءُ مُزَيَّفَةٌ.