ولذلك لو قلت يصفو ولا يكدر لم تزدد في صميم التشبيه وحقيقته شيئا وانما استدمت الصفة كقولك يصفو ابدا وعلى كل حال

| فصل

اعلم أن الشبه إذا انتزع من الوصف لم يخل من وجهين أحدهما أن يكون لأمر لا يرجع إلى نفسه والآخر أن يكون لأمر لا يرجع إلى نفسه فالأول ما مضى في نحو تشبيه الكلام بالعسل في الحلاوة وذلك أن وجه التشبيه هناك أن كل واحد منهما يوجب في النفس لذة وحالة محمودة ويصادف منها قبولا وهذا حكم واجب للحلاوة من حيث هي حلاوة أو للعسل من حيث هو عسل

واما الثاني وهو ما ينتزع منه التشبيه لأمر لا يرجع إلى نفسه فمثالة أن يتعدى الفعل إلى شىء مخصوص يكون له من اجله حكم خاص نحو كونه واقعا في موقعه وعلى الصواب أو واقعا غير موقعه كقولهم هو كالقابض على الماء والراقم في الماء فالشبه ههنا منتزع مما بين القبض والماء وليس بمنتزع من القبض نفسه وذلك أن فائدة قبض اليد على الشىء أن يحصل فيها فإذا كان الشىء مما لا يتماسك ففعلك القبض في اليد لغو وكذلك القصد في الرقم أن يبقى اثر في الشىء إذا فعلته فيمالا يقبله كان فعلك كلا فعل وكذلك قولهم يضرب في حديد بارد وينفخ في غير فحم

وإذا ثبت هذا فكل شبه كان هذا سبيله فانك لا تجد بين المعنى المذكور وبين المشبه إذا أفردته ملابسه البتة ألا تراك تضرب الرقم في الماء والقبض عليه لأمور لاشبه بينهما وبينها البتة من حيث هما رقم وقبض

وإذ قد عرفت هذا فالحمل في الآية من هذا القبيل أيضا لأنه تضمن