الشيئين يجمع بينهما وتحفظ صورتهما ومثل ذلك قوله عز وجل ( ^ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) الشبه منتزع من أحوال الحمار وهو أنه يحمل الأسفار التي هي أوعيه العلوم ومستودع ثمر العقول ثم لا يحس بما فيها ولا يشعر بمضمونها ولا يفرق بينها وبين سائر الأحمال التي ليست من العلم في شىء ولا من الدلالة عليه بسبيل فليس له مما يحمل حظ سوى انه يثقل عليه ويكد جنبيه فهو كما ترى مقتضى أمور مجموعه ونتيجة لأشياء الفت وقرن بعضها إلى بعض

بيان ذلك انه احتيج إلى أن يراعى من الحمار فعل مخصوص وهو الحمل وان يكون المحمول شيئا مخصوصا وهو الأسفار التي فيها إمارات تدل على العلوم وان يثلث ذلك بجهل الحمار ما فيها حتى يحصل الشبه المقصود ثم إنه لا يحصل من كل واحد من هذه الأمور على الانفراد ولا يتصور أن يقال انه تشبيه بعد تشبيه من غير أن يقف الأول على الثاني ويدخل الثاني في الأول لأن الشبه لا يتعلق بالحمل حتى يكون من الحمار ثم لا يتعلق أيضا بحمل الحمار حتى يكون المحمول الأسفار ثم لا يتعلق بهذا كله حتى يقترن به جهل الحمار بالأسفار المحمولة على ظهره فما لم تجعله كالخيط الممدود ولم يمزج حتى يكون القياس قياس أشياء يبالغ في مزاجها حتى تتحد وتخرج عن أن تعرف صورة كل واحد منها على الانفراد بل تبطل صورها المفردة التى كانت قبل المزاج وتحدث صورة خاصة غير اللواتي عهدت ويحصل مذاقها حتى لو فرضت حصولها لك في تلك الأشياء من غير امتزاج فرضت مالا يكون لم يتم المقصود ولم تحصل النتيجة المطلوبة وهي الذم بالشقاء في شىء