الخالي نعوذ بالله من ذلك هو المفلس إذ قد عرى مما لأجله يسمى الخالي من المال في الدنيا مفلسا وهو ما يوصله إلى الخير والنعيم ويقيه الشر والعذاب نسأل الله التوفيق لما يؤمن من عقابه

وإذا كان البحث والنظر يقتضي أن الغنى والفقر في هذا الوجه دالان على حقيقة هذا التركيب في اللغة كقولك غنيت عن الشىء واستغنيت عنه إذا لم تحتج إليه وافتقرت إلى كذا إذا احتجت إليه وجب أن لا يعدواها ههنا في المستعار والمنقول عن أصله

| فصل

إن قال قائل أن تنزيل الوجود منزلة العدم أو العدم منزلة الوجود ليس من حديث التشبيه في شىء لأن التشبيه أن يثبت لهذا معنى من معاني ذاك أو حكما من أحكامه كإثباتك للرجل شجاعة الأسد وللحجة حكم النور في انك تفصل بها بين الحق والباطل كما تفصل بالنور بين الأشياء وإذا قلت في الرجل القليل المعاني هو معدوم أو قلت هو والعدم سواء فلست تأخذ له شبها شىء من ولكنك تنفيه وتبطل وجوده كما انك إذا قلت ليس هو بشيء أو ليس برجل كان كذلك وكما لا يسمى أحد نحو قولنا ليس بشيء تشبيها كذلك ينبغي أن لا يكون قولك وأنت تقلل الشيء أخبرت عنه معدوم تشبيها وكذلك إذا جعلت المعدوم موجودا كقولك مثلا للمال يذهب ويفنى ويثمر صاحبه ذكرا جميلا وثناء حسنا