ومعلوم أن كون الشيء شديدا صعبا مكروها صفة معلومة لا تنافي الحياة ولا يمنع وجودها معه كما يمنع وجود الموت مع الحياة ألا ترى أن كراهة الموت موجودة في الإنسان قبل حصوله كيف واكره ما يكون الموت إذا صفت مشارع الحياة وخصبت مسارح اللذات فكلما كانت الحياة أمكن واتم كانت الكراهة للموت أقوى واشد ولم تخف كراهته على العارفين إلا لرغبتهم في الحياة الدائمة الصافية من الشوائب بعد أن تزول عنهم هذه الحياة الفانية ويدركهم الموت فيها فتصورهم لذة الأمن منه قلل كراهتهم له كما أن ثقة العالم بما يعقبه الدواء من الصحة يهون عليه مرارته فقد عبرت ههنا عن شدة الأمر بالموت واستعرته له من اجلها والشدة ومحصولها الكراهة موجودة في كل واحد من المستعار له والمستعار منه فليس التشبيه إذن من طريق الحكم على الوجود بالعدم وتنزيل ما هو موجود كأنه قد خلع صفة الوجود وذلك أن هذا الحكم إنما جرى في تشبيه الجهل بالموت وجعل الجاهل ميتا من حيث كان للجهل ضد ينافي الموت ويضاده وهو العلم فلما أردت أن تبالغ في نفي العلم الذي يجب مع نفيه الجهل جعلت الجهل موتا لتؤيس من حصول العلم للمذكور وليس لك هذا في وصف الأمر الشديد المكروه بأنه موت ألا ترى أن قوله

( لا تحسبن الموت موت البلى % وإنما الموت سؤال الرجال )

لا يفيد أن للسؤال ضدا ينافي الموت أو يضاده على الحقيقة وان هذا القائل قصد بجعل السؤال موتا نفي ذلك الضد وان يؤيس من وجوده وحصوله بل أراد أن في السؤال كراهة ومرارة مثل ما في الموت وان نفس الحر