نحن فيه لأنه ليس هناك شق ولو جاء شق الحشمة أو صدع مثلا كان كذلك أعني لا يكون له أصل في الحقيقة ولا شبه بها

ومن هذا الضرب قوله تعالى ( ^ ومزقناهم كل ممزق ) يعد استعارة من حيث إن التمزيق للثوب في أصل اللغة إلا أنه على ذلك راجع إلى الحقيقة من حيث إنه تفريق على كل حال ولبس يحسن غيره إلا أنهم خصوا ما كان مثل الثوب بالتمزيق كما خصوه بالخرق وإلا فأنت تعلم أن تمزيق الثوب تفريق بعضه من بعض ومثله أن القطع إذا أطلق فهو لإزالة الأنصال من الأجسام التي تلتزق أجزاؤها وإذا جاء في تفريق الجماعة وإبعاد بعضهم من بعض كقوله تعالى ( ^ وقطعناهم في الأرض أمما ) كان شبه الاستعارة وإن كان المعنى في الموضعين على إزالة الاجتماع ونفيه فإن قلت قطع عليه كلامه أو قلت تقطع الوقت بكذا كان نوعا آخر

ومن الاستعارة القريبة من الحقيقة قولهم أثرى فلان من المجد وأفلس من المروءة وكقوله

( إن كان أغناها السلو فإننى % أمسيت من كبدي ومنها معدما )

وذلك أن حقيقة الإثراء من الشيء كثرته عندك ووصف الرجل بأنه كثير المجد أو قليل المروءة كوصفه بأنه كثير العلم أو قليل المعرفة في كونه حقيقة وكذلك إذا قلت أثرى من الشوق أو الوجد أو الحزن كما قال

( وفي الركاب حريب % من الغرام ومثرى )

فهو كقولك كثر شوقه وحزنه وغرامه وإذا كان كذلك فهو في أنه نقل إلى شىء جنسه جنس الذي هو حقيقة فيه بمنزلة طار أو طر